?

Log in

Церковный устав во всей его полноте
Догматы, каноны, уставы Православной Церкви
свежие записи 
Правила участия в сообществе

Уважаемые друзья! Прежде чем участвовать в дискуссиях, ознакомьтесь с правилами нашего сообщества.

В нашем сообществе по умолчанию скрываются комментарии не участников и анонимных пользователей. Для того, чтобы ваши комментарии были доступны сразу после их написания, вступите в сообщество вот по этой ссылке.

Для удобства навигации по нашему сообществу существуют тематические тэги.

Удобнее всего пользоваться нашим сообществом при помощи веб-браузера Mozilla Firefox, с установленным дополнением LiveJournal Addons, позволяющим раскрывать длинные ветки комментариев.
В процессе прочитывания различных статей на тему рясофора возникло немало вопросов. Помогите, пожалуйста, разобраться.

1) “Чин бываемый на одеяние рясы и камилавхи” не предполагает наречения нового имени, в тексте данного чина нет фразы “Брат наш (имярек) постризает власы главы своея...”. В связи с этим возникает вопрос: “Почему нередко встречаются случаи, когда одному монаху в рясофоре поменяли имя, а другому – не поменяли. А как вообще могли менять имя, если таковое действие не предусмотрено самим чиноспоследованием?”



2) Иногда разграничивают понятия “рясофорный послушник / рясофорный монах / инок” и особенно в женском монашестве любят подчёркивать разницу между “рясофорной” и “инокиней” (последней, как пишут, обязательно меняют имя и дают право носить клобук). Откуда берутся все эти различия? Чин на одеяние рясы и камилавки ведь один единственный?

3) Как происходит “благословение” на рясофор? Это чин в храме как и ПОСТРИГ в рясофор или же такое благословение даётся в рабочем порядке?

4) Многие насельницы женских монастырей действительно являются инокинями и далеко немногие из них имеют постриг в мантию. Но ведь инокиня обетов не даёт, что же получается инокини так и предстают перед Богом НЕДОмонахинями не давшими обетов? Почему в женских монастырях принята такая практика?

НЕКОТОРЫЕ ЦИТАТЫ ИЗ СТАТЕЙ:

Читать дальше...Свернуть )
буквiца Съ
Вопрос в первую очередь адресован к староверам, но яже кто поможет, благодарствую. Наткнулся в материале про св.Петра Дамаскина на интересную и непонятную вещь:

"Петр Дамаскин — один из древних писателей, особенно уважаемых русскими старообрядцами. Причиной этого было то, что в сочинении, вошедшем в Добротолюбие изложено учение о двоеперстии: «Два перста и едина рука (δύω δάκτυλοι, και η μια χεὶρ) являют Распятого Господа нашего Иисуса Христа в двух естествах и единой Ипостаси познаваемого» («Добротолюбие»). В Добротолюбии, переведённом с греческого Паисием Величковским на церковно-славянский это место было пропущено при переводе. В русском же переводе Феофана Затворника все сочинения Петра Дамаскина вообще изъяты (Добротолюбие, V том, 1900). Та же участь была при переводе этого места во всех изданиях сочинений Петра Дамаскина, переведённых с греческого на русский, место о двоеперстии изымали".

Недоумение моё в чём - старообрядцы-то Добротолюбия - не читают чаще всего! Оно переведено по сути в новообрядческое время. Или я ошибаюсь?
13-авг-2016 09:11 pm - Октоих VS. Часослов
Столкнулся с несовпадением текста воскресного Богородична 7-го гласа “Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище...” в Октоихе и Часослове, а именно наблюдается отличие в следующей фразе:

Часослов: "...рождшАЯ Спасе́ние на́ше..."
Октоих: "...рождшИ Спасе́ние на́ше..."

Какой богослужебной книге отдать предпочтение?

P.S. Полный текст Богородична:
Читать дальше...Свернуть )
Существует ли по данному пункту достоверный источник информации, на который можно было бы сослаться в дискуссии?

Правильно ли я понимаю, что благословение на ношение подрясника дают следующие лица:
- архиерей
- игумен монастыря

В обоих случаях подрясник разрешается носить и за пределами своей епархии и даже поместной церкви (например, в паломничестве на Афон).

1) Следует ли за благословением на ношение подрясника автоматическое право на ношение скуфьи, или на неё надо брать отдельное благословение?

2) Надо ли брать отдельное благословение на ношение жилетки, которую надевают поверх подрясника?

3) Может ли настоятель храма благословлять ношение подрясника? Ограничено ли такое благословение только границами прихода? Встречал людей, которых на ношение подрясника благословил "батюшка" и они носят его ВЕЗДЕ.
буквiца Съ
Собираем с друзьями интересные факты о мире до грехопадения для сообщества вконтакте "Библия по отцам".

Попался на глаза текст: "Один из верховных ангелов — Гавриил возвещает пресвятой Богородице тайну, «о которой от вечных времен было умолчано» (Рим. 14; 24).Что такое превечный Совет? Это то таинственное совещание Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа.. о судьбе человека в первую очередь и шла речь на этом таинственном Превечном совете. Об этом мы узнаем не из Священного Писания, но из церковного предания и из умозрения святых отцов Церкви, которые говорят нам о том, что Тайна Боговоплощения была задумана Богом вне времени, в Его Божественном и Неизреченном Превечном совете."

Вопрос: у каких отцов бы поподробнее о сём?
6-авг-2016 01:37 pm - Спортивные штаны
cygnus
Ежели кто не пускает дочерей на урок физкультуры в школе, ибо “Никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную… посему тех, которые отныне, зная это, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, если суть клирики, повелеваем извергать из священного чина, если же миряне, отлучать от общения церковного”, - тому следует знать, что блаженный старец Иаков Эвбейский в порядке исключения благословил девочкам надевать штаны на уроках физкультуры. Подтверждение в книге:
Старец Иаков Эвбейский / [пер. с новогреч. игумен Илия (Жуков)]. - По изд. 1995 г. (Лимна Эвбейская). - Решма, Свет Православия, 1998.
Добрый день!
С праздником!
Подскажите, существуют ли исследования, посвященные тайным молитвам утрени?
В ПЭ, в статье про Анну, дочь Фануила, сказано: "Постоянное присутствие А. в храме можно было бы объяснить существованием особого чина вдовиц (см. Вдовство и вдовы), к-рые имели свое служение (напр., молитвенное) при иерусалимском храме (Witherington. P. 140-141)". Есть ли у кого эта книга Witherington B. Women in the Earliest Churches. Camb., 1988? Где еще можно почитать про этих вдовиц? Про христианских вдовиц не предлагать. Не отсылать меня на статью "Вдовство и вдовы" в ПЭ, там не то, что надо.
Почему после возгласа "И даждь нам едиными усты и единым сердцем славити и воспевати Тебе, Небесного Бога Отца, и глаголати" Отче наш поется, а не читается народом?
kostily_graphic_modern
Доброй ночи.

Хотел уточнить о правильном порядке действий регента при совершении молебнов.
"Бог Господь" следует петь трижды + тропарь или все же четырежды - как на утрени?

Где об этом можно прочести?
cygnus

Кто и когда изобрел такое недоразумение как "конный крестный ход"? (он же автомобильный, мотоциклетный, велосипедный). Встречалось ли это явление в России в дореволюционные времена?
3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.

“Не приемли” это imperative, а как будет данная глагольная форма выгладеть в infinitive: приемлити? Не удаётся найти такое слово в словарях.
5-июл-2016 07:13 pm - Библейские судьи
В учебнике "Закон Божий" прот. Серафим Слободской утверждает, что судей было 14 человек. Удивительно, но однозначного списка количества и качества (кто за кем) судей найти не удаётся.

Точно ли судей было 14, или прот. Серафим сделал упрощение, учитывая что учебник написан для воскресных школ?
Подскажите, как можно привести в порядок список судей, представленный ниже:

Читать дальше...Свернуть )
pastoral


В Русской Церкви установился обычай служить на красных крепленых винах (в основном на «Кагоре»). Но едва ли кто обращает внимание на существенное нарушение канонического требования: спирт вина должен быть продуктом естественного брожения, а не перегонки. Между тем как все крепленые вина в процессе своего производства разводятся со спиртами (как правило, 1/3 или 1/4). Т.е. попросту говоря, виноградное вино разводится с самогоном (да еще и с этиловым самогоном!).

Насколько мне известно, ни греки, ни римские католики никогда не служат на крепленых винах. Я служил на «сладком» (как сироп) иерусалимском вине, но там ни грамма самогонного спирта не было. Другая технология производства. Так же я пробовал еврейские кошерные вина (если честно, уверен, что только эти вина и соответствуют полностью каноническим требованиям: там нет ни этилового спирта, ни даже двуоксида серы, которую добавляют во все вина, кроме сухих, как консервант). Могу сказать, что даже воздействие их на организм существенно отличается от наших «магазинных». Описывать разницу и медицинские протесты против совмещения винных и самогонных спиртов, я тут не буду. Просто хочу поставить вопрос:

Что сделает епископ, если узнает, что священник «разбавил» натуральное вино самогонкой и на этой «смеси» служил Евхаристию? И почему мы повсеместно используем эту самую «разбавленную смесь» для служения Евхаристии? Разве тот факт, что вредное для здоровья совмещения двух видов спиртов (этилового перегоночного и винного естественного брожения) осуществилось на заводе, меняет дело??
Всегда думал, что в двунадесятые праздники и воскресные дни не совершается освящения храма. Однако, часто вижу из хроники служения Святейшего Патриарха, что он часто совершает Великое освящение в указанные дни. В связи с этим, хотел бы получить ответ у уважаемых участников сообщества. Когда не совершается Великое освящение храма. Спасибо
Отцы, подскажите пожалуйста, почему перед исповедью псаломщику/алтарнику нужно снимать стихарь? Настоятель объясняет, что стихарь - это ризы, символизирующие духовную чистоту, которые несовместимы с таинством исповеди. В Интернете найти ответ не смог, а все знакомые исповедуются как есть, в стихаре. Может быть, имеется какое-либо правило на сей счёт? Спасибо.
Как известно, твердь, т.е. видимое нами небо было создано Богом во второй день. В "Законе Божием" Слободского сказано, что только в третий день "планета наша оделась тонким и прозрачным покровом атмосферного воздуха, и появились газы с их многочисленными сочетаниями."

Насколько правильно такое объяснение? Очень сложно представить себе небо второго дня без атмосферного воздуха и газов.
10-июн-2016 03:08 pm - Молитвенное правило
Уважаемые участники сообщества! Собираюсь писать работу по происхождению нашего молитвенного правила - вечерних и утренних молитв, в связи с чем хотел бы попросить вашей помощи в поиске каких-либо идей и материала по данному вопросу. Уже есть:
1) источники - старопечатные псалтири и канноники с old.stsl.ru, в "Часословце" Франциска Скорины, вроде бы, ничего нет
2) статья М.А. Верховской "Личное молитвенное правило в литургической практике РПЦ"
3) статья Желтова "Каноны Божией Матери"
4) статья Шишкина А.В. "Утреннее келейное молитвенное правило по рукописи РГАДА. СИН. ТИП. (Ф. 381). 220, XVI В."
5) также думаю посмотреть по Типиконам о тех молитвах, которые заимствованы из повечерия и полунощницы.
Верно ли, что
1) припев "Дуси и души праведных" на Панихиде это припев к Девятой песни перед катавасией - по аналогии с припевами канона Утрени, там, где таковые имеются? (в Двунадесятые праздники, например)
2) Запев "Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим" никак с припевом не связан (понятно, что место ему перед 9 песнью, а не после).
получил в соцсетях сообщение такого содержания: "Христос Воскресе! Владыка, как Вы считаете, в случае отсутствия алтарников-мужчин допустимо ли девушке/женщине помогать священнику в качестве алтарницы? Если нельзя, то что грозит священнику, допустившему такое? Какие есть канонические правила по данной теме?" По поводу общепринятой практики допускать в алтарь благочестивых женщин преклонного возраста - это я знаю. Нигде не встречал алтарниц - девушек или юных монахинь или рясофорных. Но вот по каноническим правилам о прещениях священнику, что-то ничего не вспомню путного: какие последстввия священнику, допустившего девицу (молодую женщину) в алтарь?
Текст тропаря:

Спаси, Господи, люди Твоя,
И благослови достояние Твое,
Победы на сопроти́вныя да́руя,
И Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Иногда попадается вставка "православным христианом". Правильно ли делать такую вставку?
буквiца Съ
Друзья! не успел дочитать Деяния VI Вселенского соб.
Правда ли то, что он осуждил игру в шахматы?
Обычно в подтверждение отсутствия необходимости какого-либо освящения крестов и икон приводят выдержки из Деяний Вселенских Соборов и слова преподобного Никодима Святогорца, но не упоминают, что вопроса освящения крестов касался и Владимирский собор 1274 года в своем 9 правиле.

"О кресте, иже на земли и на леду пишют.
Никтоже да не пишет на земли креста и на леду, егда воду крестят, да не оукаряемо боудет победное оружье наше. По крещении бо попирают ногами человеци, кони и весь скот и псы, потом и порты мыют и польют и сквернами. Не тем бо крестом освящаеться вода, доспеным на леду, нъ держимым священьничьскими руками. И неции глаголют, яко освятил есмь крест трижды и четырежды. И крестов много связавшее, вода крестити, и до осми дней в перенос носити, и потом разрешати кресты, - что сего несмысльства горее? Чьтуще и не разоумеем: да мы сотонины съблазны и многыми грехы связани, ищем крестом резрешитися. Крест бо освятился есть кровью Христовою и освящает вся – люди и водоу, а креста – никтоже: тъ како мы крест освящаем, вяжем и раздрешаем? Отселе не буди тако; аще ли, то проклинати повеле
."

Хотелось бы также точнить, что значат два предложения:
"Не тем бо крестом освящаеться вода, доспеным на леду, нъ держимым священьничьскими руками."
"И крестов много связавшее, вода крестити, и до осми дней в перенос носити, и потом разрешати кресты, - что сего несмысльства горее? "

"Доспенным на леду" - какой конкретно имелся ввиду крест? Вырезаемый в водоемах на подобии "Иордани"
в Крещение Господне или какой-то иной?
"В перенос носити" - приносить их в храм во время переноса Святых Даров на престол во время литургии?
Sadness
Знает ли кто-нибудь откуда пошло выражение "Русская Голгофа"? И кому мы обязаны его популяризацией?
Всегда интересовался вопросом в какой именно день отмечают престольный праздник в Воскресенских соборах (Храм Воскресения Христова в Иерусалиме, в Санкт-Петербурге: Спас-на-крови и Смольный собор, недавно освященный собор Ново-Иерусалимского монастыря в Подмосковье и т.д.). В статье http://www.pravoslavie.ru/93244.html прозвучала информация, что престольный праздник в Смольном соборе "искони приходился на Антипасху". А почему, собственно, не на самый день Пасхи? А в других воскресенских храмах тоже на Антипасху отмечают?
эта страница была загружена авг 28 2016, 12:05 pm GMT.