?

Log in

Церковный устав во всей его полноте
Догматы, каноны, уставы Православной Церкви
свежие записи 
Правила участия в сообществе

Уважаемые друзья! Прежде чем участвовать в дискуссиях, ознакомьтесь с правилами нашего сообщества.

В нашем сообществе по умолчанию скрываются комментарии не участников и анонимных пользователей. Для того, чтобы ваши комментарии были доступны сразу после их написания, вступите в сообщество вот по этой ссылке.

Для удобства навигации по нашему сообществу существуют тематические тэги.

Удобнее всего пользоваться нашим сообществом при помощи веб-браузера Mozilla Firefox, с установленным дополнением LiveJournal Addons, позволяющим раскрывать длинные ветки комментариев.
1-дек-2016 12:32 am - Канон Богородичный.
живот
В "богоугодных указаниях" наличествует, в определенных случаях, чтение канона Богородице "с воскресенья". Какой канон подразумевается - с повечерия воскресного или третий канон воскресной службы?
И второе: при полиелее часто читается канон Богородице Феостириктов, а вот чтение Великого Канона Богородице, который Феодора Дуки Ласкариса, совсем не распространен. Хотя, скорее всего, он должен читаться при полиелейной службе, если иной не указан. Какое мнение?
pastoral

Им в греч. текстах присутствует только тропарь.

Тропарь, глас 3:
Делами православия просиявши, / всякое злославие угасли, / победные трофеи неся, всех благочестием обогатили, / украсив же Великую Церковь, / справедливо [1] обрели Христа, / дарующего вам [2] и всему миру великую милость.

[1] Я помню, что «ἀξίως» это «достойно», но еще оно же может иметь ввиду и «справедливую награду», т.е. по моему мысль тропаря такова, что завершив строительство Св.Софии, царствующие как справедливую награду обрели Христа, Который дарует мир их царству и умиротворяет весь мир.
[2] Я уверен, что именно так и было в тропаре: речь шла об умиротворении их царства. Ведь строительство Св.Софии мыслилось еще и как символ прекращения междоусобиц в империи (если мне не изменяет память, Св.Софию стали строить после подавления «ники»?). Мысль тропаря – на мой взгляд – такова: Строительство Св.Софии послужило умиротворению царства. Здесь очень глубоко выражена имперская идея: Храм Св. Софии – символ вселенской Церкви и всего универсума («космоса»), а потому обустройство этого Храма служит умиротворению «всего мира», который в итоге должен подчиниться «царствующему Граду» (ср. со стихирой Кассии на Р.Хр: «Под единым Градом земным все народы были»). Ср. так же тропарь в описании Ивановым Греч. Апостола (на 22 дек. «Отверстие св. Божьей Великой Церкви»): «Град наш, Господи, яко око вселенныя, от всякого Твоего праведного прещения свободи и державами царствия той всячески украси [здесь неудобовразумит. слав. текст мне кажется имеет ввиду следующее: «владычеством над царствами» других народов – арх.Ф.], варваров низложение и прогнание бед Богородицею даруя» (с. 173). Вот и ответ о связи между Храмом Св.Софии и умиротворении «мира»: Град Константинополь – «око вселенной», соответственно и Храм его – «кафедральный собор» всего христианского мира.

далее..Свернуть )
13-ноя-2016 06:41 pm - Осквернение Алтаря
Всем известно, что на Святую Пасху мясо для освящения в церковь приносить нельзя, мясо можно принести для освящения только в дом священника. Что делать, если по незнанию мясо в церковь принесли, и  случайно занесли в Алтарь? Необходимо опять по чину освятить храм, или есть какие-то очистительные для Алтаря молитвы?
Села разбирать завтрашнюю службу Димитриевской родительской субботы и нашла несколько расхождений в киевских и московских указаниях, причем очень похоже, что эти расхождения произошли вследствие ошибок составителей киевских указаний раскрыть фотокопию киевских богослужебных указанийСвернуть )
Если ошибаюсь я, прошу поправить.

Начну с тропарей, как с самого бросающегося в глаза момента. Вот только что слушала лекции Е.С.Кустовского по уставу относительно заупокойной субботы и читала Розанова. Оба утверждают, что во всех "тропарных зонах" положены три тропаря второго гласа: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…», «Помяни́, Го́споди, яко Благ…» и «Ма́ти Свята́я…». Между тем в киевских указаниях уже не первый год после "Аллилуйи" на утрене появляется неизвестный тропарь 2 гласа "Пророки проповедання" (в списке тропарей 2 гласа я такого не нашла, похожее начало есть у тропаря 3 гласа "Пророцы проповедаша", но он на субботних службах после "Аллилуйя" не должен петься).

Второй момент, обративший на себя внимание - вечерняя стиховная стихира Богородице на "и ныне". Киевские указания предлагают петь богородичен Минеи "Владычице, прими молитвы раб Твоих" (эта стихира есть в службе святому после "Славы", также она является стихирой утра субботы 8 гласа (2 приложение Минеи). Московские указания предлагают петь Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Чи́стая Де́во…» (стихира вечера пятницы).
раскрыть фотокопию указанного приложения МинеиСвернуть )
Это расхождение - следствие ошибки киевских указаний?

P.S. Не очень разобралась, откуда в службе на стихирах славники святому апостолу Иакову (Розанов на этот счет молчит, ну или я плохо искала). Аще кто подскажет по поводу славников, равно как и по поводу расхождения киевских и московских указаний относительно 18 кафизмы на вечерне, которую в московских указаниях почему-то предлагают опустить, буду признательна (пытаюсь самостоятельно разобраться в уставе, так что прошу простить за незнание).
Иди в баню после работы
Прошу помощи у участников сообщества в поиске данной службы, если таковая написана. Можно в частном порядке, если служба в таком состоянии, что не подлежит публикации.
Спаси Христос!
Гарфилд
Уважаемые коллеги, здравствуйте!
Есть ли у кого из Вас в электронном варианте (pdf, или другой формат) нотный (е) сборник (и) одногослосных рождественских песнопений, расшифровка знаменных нотаций?
Прошу именно печатный сборник, чтобы можно было оформить библиографию.
Мой емейл: dionisiy@mail.ru
Не дождавшись ответа от matreshka_14, я начала переводить службу прп. Паисию полностью (поскольку приведенная на указанной странице - довольно неполная и представляет собой соединение нескольких фрагментов разных служб). Вот первая часть. Надеюсь на замечания.
(Были еще некоторые примечания, но они сюда не скопировались).

(Ох, как все непросто в этом ЖЖ, я и то, что я не робот еле-еле доказала и не с первого раза.

Читать дальше...Свернуть )
зима, кофе-хауз, Маня
Простите заранее, если вопрос в сообществе уже был.
Может ли женщина в нечистоте быть крёстной матерью? Аргументируйте, пожалуйста.
Репортаж целиком здесь: http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/sostoyalas-intronizatsiya-igumena-panteleimonova-monastyrya-ieromonakha-evlogiya-ivanova

Особенно интересный момент такой:
Иеромонах Никодим (прим. антипросоп Великой Лавры) совершил интронизацию и наречение иеромонаха Евлогия во игумена и архимандрита Свято-Пантелеимонова монастыря со словами: “Возводится на трон раб Божий архимандрит Евлогий, и поставляется Игуменом Священной и честной Царской Патриаршей Ставропигиальной обители святого великомученика Пантелеимона, именуемой Русик. Аксиос!”

Заинтересовал следующий ньюанс: как СВЯЩЕННИК (не епископ) может возвести другого священника в сан архимандрита??? Разве это не исключительно епископская прерогатива?
22-окт-2016 02:31 pm - В чём смысл Сретения?
буквiца Съ
Владыки, отцы и братия и сестры! В чём смысл праздника Сретениа святаго Симеона богоприимца? "Учитель Израилев и сего не знаю"
Просматривая сообщения церковной прессы о рукоположении избранного игумена Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне иеродиакона Евлогия (Иванова) в сан священника не мог не обратить внимание на фото, где хиротонисуемый стоит на коленях у престола.



Во-первых, почему-то о. Евлогий находится у западной части престола, в то время как у нас хиротонисуемые в сан диакона/священника находятся у южной части престола и только епископов рукополагают с западной стороны, но тогда ставленник находится по центру, не сбоку.

Во-вторых, ладони лежат на лице, в то время как они должны лежать на престоле одна поверх другой.

Это особенности именно Афонской традиции рукоположения в сан священника, или как вообще это можно прокомментировать?
Как известно, изначально монашество было несовместимо со священством, и монахов-отшельников приходил причащать женатый священник. Со временем монахам разрешили принимать сан, а затем и вовсе епископат стал избираться исключительно из среды монашествующих. Какова современная Афонская практика? Может ли инок/монах/иеродикон, одним словом не-священник, быть поставлен игуменом монастыря в "сущем сане", т.е. не становясь священником быть тем не менее игуменом монастыря?

Интересно, будет ли иеродиакон Евлогий, избранный игуменом Пантелеимонова монастыря, рукоположен прежде своей интронизации в сан священника и возведён, как это принято у греков, ПОСЛЕ литургии в сан архимандрита?...
Не ответит ли кто-нибудь на такой вопрос: Кто был духовным покровителем прп. Паисия Святогорца? Житие содержит следующую информацию: "После года невидимых другим подвигов он был пострижен в мантию и переименован Паисием — в честь ревностного митрополита Кесарийского Паисия II, который был родом из Фарас. Постриг совершился 3 марта 1957 года..." и т. п. В сноске: "Паисий II — митрополит Кесарийский. Родился в селении Фарасы в Каппадокии. Учился в духовной школе при Флавиановском монастыре Честного Иоанна Предтечи, а затем в Константинополе, где был рукоположен во диакона и священника. В 1832 г. был рукоположен в митрополита Кесарийского. Был бесстрашным борцом за сохранение эллинизма в своей епархии." Ни слова о том, что он был канонизирован греческой Церковью.
На сайте patriarchia.ru читаем:

Киевская духовная семинария (возрождена в 1989 г.) — среднее богословское учебное заведение Украинской Православной Церкви, реализующее стандарт богословского (теологического) образования с 4-годовым сроком обучения. Семинария готовит священнослужителей, а также церковнослужителей согласно стандарту духовного образования УПЦ.

Семинария готовит специалистов образовательно-квалификационного уровня: бакалавр.

Киевская духовная академия (возрождена в 1992 г.) — высшее богословское учебное заведение Украинской Православной Церкви, являющееся научно-богословским и образовательным центром, который осуществляет подготовку священнослужителей, преподавателей богословских учебных заведений, церковных ученых и т.д.

Академия готовит специалистов образовательно-квалификационного уровня: кандидат богословия, магистр богословия.

* * *

Почему КДС считается СРЕДНИМ (а не высшим) учебным заведением, если она выпускает бакалавров богословия, а бакалавр - это пусть и не полное, но всё-таки высшее образование?
Sadness
Изучая биографии новомучеников и исповедников российских, наткнулся на то, что про инокиню Варвару (Яковлеву) практически ничего не известно до 1918 года. Её биография (именно биография, а не житие) вышла в шестом томе Православной Энциклопедии ещё в 2003 году (см. ).

Может быть за прошедшие 16 лет выходили и иные исследования, хоть как-то посвящённые ей?
kostily_graphic_modern
Доброго дня.

Назрел долгоиграющий вопрос об уставности и традициях... Как бы оно не очень важно, но этого и благообразия тоже никакого не имеется...
В момент пения Панихиды (либо заупокойной литии) по отпусте певцы поют АМИНЬ; провозглашается "Вечная память" - хор трижды поет "ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ", а далее хор поет такой стих "Души их во благих водворятся, и память их в род и род."
Иногда еще допевают "Святый Боже..."
После сразу бывает слово, целование креста и т.п.

Сей вариант окончания имеет ряд разных комбинаций (кто-то вообще только "Вечную память" поет и на этом все; кто-то опускает Трисвятое; а кто-то после "Вечной памяти" сразу "Святый Боже", а после еще и стих "Души их...")
ВОПРОС: просили разузнать, где об этом толково расписано и можно было бы авторитетно эти вопросы разобрать? К сожалению, многие источники как-то не подробно указывают об этом.
p.s. Я сам за вариант как в Свято-Никольской обители г.Могилева: Вечная память + Души их... + Святый Боже
kostily_graphic_modern
Открываю Зеленую минею на 28 авг./10 сент. - служба прп.Иову Почаевскому. Нахожу страницу, где имеются указания по Литургии и вижу:
Прокимен, глас 4: Праведник, яко финикс, процветет,/ яко кедр, иже в Ливане, умножится.
Читать дальше...Свернуть )
Мне не приходилось встречать сей прокимен в Литургийном предназначении. Странно то, что я не могу найти в книге "Богослужебный апостол" вообще такого прокимна.
У меня были службы когда этот прокимен выпадал на утрени, либо являлся одним из стихов Аллилуария...

ВОПРОС 1: где ошибка? мне кажется странным сие предписание минеи?
Ведь если чтец должен провозгласить правильный прокимен, а он такового не имамы во Апостоле, то откуда ему зачестИ? Сталкивалась ли с подобным явлением?

ВОПРОС 2: какой прокимен провозглашают в Почаевской Лавре в сей день?
Здравствуйте!
Скажите, пожалуйста, можно ли где-то узнать официальное отношение Русской Православной Церкви к организации "Троянова тропа", она же "Заповедник", действующей в городе Иванов? Считается ли она сектой, одобряется ли ее деятельность, известно ли о ней в РПЦ вообще?

Заранее благодарю за ответы. 
В процессе прочитывания различных статей на тему рясофора возникло немало вопросов. Помогите, пожалуйста, разобраться.

1) “Чин бываемый на одеяние рясы и камилавхи” не предполагает наречения нового имени, в тексте данного чина нет фразы “Брат наш (имярек) постризает власы главы своея...”. В связи с этим возникает вопрос: “Почему нередко встречаются случаи, когда одному монаху в рясофоре поменяли имя, а другому – не поменяли. А как вообще могли менять имя, если таковое действие не предусмотрено самим чиноспоследованием?”



2) Иногда разграничивают понятия “рясофорный послушник / рясофорный монах / инок” и особенно в женском монашестве любят подчёркивать разницу между “рясофорной” и “инокиней” (последней, как пишут, обязательно меняют имя и дают право носить клобук). Откуда берутся все эти различия? Чин на одеяние рясы и камилавки ведь один единственный?

3) Как происходит “благословение” на рясофор? Это чин в храме как и ПОСТРИГ в рясофор или же такое благословение даётся в рабочем порядке?

4) Многие насельницы женских монастырей действительно являются инокинями и далеко немногие из них имеют постриг в мантию. Но ведь инокиня обетов не даёт, что же получается инокини так и предстают перед Богом НЕДОмонахинями не давшими обетов? Почему в женских монастырях принята такая практика?

НЕКОТОРЫЕ ЦИТАТЫ ИЗ СТАТЕЙ:

Читать дальше...Свернуть )
буквiца Съ
Вопрос в первую очередь адресован к староверам, но яже кто поможет, благодарствую. Наткнулся в материале про св.Петра Дамаскина на интересную и непонятную вещь:

"Петр Дамаскин — один из древних писателей, особенно уважаемых русскими старообрядцами. Причиной этого было то, что в сочинении, вошедшем в Добротолюбие изложено учение о двоеперстии: «Два перста и едина рука (δύω δάκτυλοι, και η μια χεὶρ) являют Распятого Господа нашего Иисуса Христа в двух естествах и единой Ипостаси познаваемого» («Добротолюбие»). В Добротолюбии, переведённом с греческого Паисием Величковским на церковно-славянский это место было пропущено при переводе. В русском же переводе Феофана Затворника все сочинения Петра Дамаскина вообще изъяты (Добротолюбие, V том, 1900). Та же участь была при переводе этого места во всех изданиях сочинений Петра Дамаскина, переведённых с греческого на русский, место о двоеперстии изымали".

Недоумение моё в чём - старообрядцы-то Добротолюбия - не читают чаще всего! Оно переведено по сути в новообрядческое время. Или я ошибаюсь?
13-авг-2016 09:11 pm - Октоих VS. Часослов
Столкнулся с несовпадением текста воскресного Богородична 7-го гласа “Я́ко на́шего воскресе́ния сокро́вище...” в Октоихе и Часослове, а именно наблюдается отличие в следующей фразе:

Часослов: "...рождшАЯ Спасе́ние на́ше..."
Октоих: "...рождшИ Спасе́ние на́ше..."

Какой богослужебной книге отдать предпочтение?

P.S. Полный текст Богородична:
Читать дальше...Свернуть )
Существует ли по данному пункту достоверный источник информации, на который можно было бы сослаться в дискуссии?

Правильно ли я понимаю, что благословение на ношение подрясника дают следующие лица:
- архиерей
- игумен монастыря

В обоих случаях подрясник разрешается носить и за пределами своей епархии и даже поместной церкви (например, в паломничестве на Афон).

1) Следует ли за благословением на ношение подрясника автоматическое право на ношение скуфьи, или на неё надо брать отдельное благословение?

2) Надо ли брать отдельное благословение на ношение жилетки, которую надевают поверх подрясника?

3) Может ли настоятель храма благословлять ношение подрясника? Ограничено ли такое благословение только границами прихода? Встречал людей, которых на ношение подрясника благословил "батюшка" и они носят его ВЕЗДЕ.
буквiца Съ
Собираем с друзьями интересные факты о мире до грехопадения для сообщества вконтакте "Библия по отцам".

Попался на глаза текст: "Один из верховных ангелов — Гавриил возвещает пресвятой Богородице тайну, «о которой от вечных времен было умолчано» (Рим. 14; 24).Что такое превечный Совет? Это то таинственное совещание Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа.. о судьбе человека в первую очередь и шла речь на этом таинственном Превечном совете. Об этом мы узнаем не из Священного Писания, но из церковного предания и из умозрения святых отцов Церкви, которые говорят нам о том, что Тайна Боговоплощения была задумана Богом вне времени, в Его Божественном и Неизреченном Превечном совете."

Вопрос: у каких отцов бы поподробнее о сём?
6-авг-2016 01:37 pm - Спортивные штаны
cygnus
Ежели кто не пускает дочерей на урок физкультуры в школе, ибо “Никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную… посему тех, которые отныне, зная это, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, если суть клирики, повелеваем извергать из священного чина, если же миряне, отлучать от общения церковного”, - тому следует знать, что блаженный старец Иаков Эвбейский в порядке исключения благословил девочкам надевать штаны на уроках физкультуры. Подтверждение в книге:
Старец Иаков Эвбейский / [пер. с новогреч. игумен Илия (Жуков)]. - По изд. 1995 г. (Лимна Эвбейская). - Решма, Свет Православия, 1998.
эта страница была загружена дек 5 2016, 2:20 am GMT.