Вопрос - после каких песен должна петься катавасия?
В Постной триоди катавасия указана по каждой песне; в Цветной - по 1-й, 2-й, 3-й, 6-й, 8-й и 9-й + указание петь "Достойно есть". Слышал такую версию: поем именно после указанных песен, так как катавасия здесь предваряет и покрывает "необычную" 2-ую песнь канона (ну и в обычных местах). Аргумент немного странный, это всё-таки не трипеснец, с другой стороны - катавасия по каждой + "Достойно есть" - это тоже как-то необычно.

Срочно ищу все возможные варианты (на славянском и греческом) акафистов арх Михаилу, св Иоанну Предтечи, свт Николаю!

На чем оновано мнение, что на Троицкую родительскую субботу можно в церкви поминать и самоубийц?

Доброго дня! Предлагаю всем уважаемым "устав"-щикам ознакомиться с приводимой ниже сравнительной таблицей воскресного всенощного бдения и, по возможности, высказать свои замечания и предложения. Схема - собственного приготовления, буду очень признателен за вносимые правки.( Читать дальше... )

Прошу помощи сообщества. Троица. Праздник обители. Входной стих. Служба архиерейская. Поэтому =Приидите поклонимся= поётся. Но вот что петь? Получается безсмыслица (если петь припев 2 антифона) - =Приидите, поклонимся и припадем ко Христу (а дальше -- ), спаси ны, Утешителю благий, поющия Ти: Аллилуйя= Кто как выходит из положения? Заранее благодарен

У меня такой вопрос к участникам сообщества: существуют ли в православных храмах отдельные исповедальни, причем с закрывающимися дверьми? Мне никогда не приходилось сталкиваться, знаю, что только у католиков. Но вот сегодня услышала, что оказывается такие существуют. В частности, речь идёт о храме прп.Сергия Радонежского, что на ул.Пархоменко в г.Волгограде. Мне сказали, что это православный храм. Может, какой-то раскольный?

Навеяло постом Игумена Агафангела (Белых)
На странице в соцсетях одного известного православного блоггера я обратил внимание, что некто высказал мысль, что нигде в уставе не запрещается ношение каких-либо предметов, в том числе медалек на облачении. А в действительности, есть ли какие-то указания на этот счет в Уставе? Само фото

Уважаемые участники,
в богослужебных указаниях на сей год напечатано, что на вел.вечерне на Вознесение поется "Блажен муж". Это ошибка, да?
Спасибо!

Досточтимые литургисты, помогите!
Мы в издательстве при редактуре текста (воспоминания духовных чад о. Сергия Мечева) столкнулись с упоминанием, что перед Причастием они по благословению о.Сергия читали "книгу епископа Михаила о таинствах". Более точного указания нет. Может ли кто-нибудь сориентировать, что за издание это может быть (дореволюционное, разумеется). Спасибо заранее!

Святитель Василий в своем послании (38-ое правило) говорит, что отроковица вступившая без разрешения отца в отношения является блудодеицей. Какова роль родительского согласия (благословения) при заключении православного брака?

Христос воскресе!
Отцы и братие, помозите. В этом году наш храмовый праздник (в честь Владимирской иконы Божией Матери) приходится аккурат на Троицу. В указаниях на сей год говорится, что ввиду Троицы празднование Владимирской иконе переносится на вторник. Понятно, но что если это храмовый праздник?
Пока только предложили праздновать вместе с Пятидесятницей, сославшись на Маркову главу "аще случится святаго апостола Иоанна Богослова в четверток Вознесения". В литургике у Таушева тоже говорится, что храмовый праздник "не прелагается на другой день" (хотя есть некоторые исключения).
Какие будут у вас соображения на сей счёт?

Гравюра Дэвида Робертса, художника в первой половине XIX века рисовавшего Святую Землю.

На гравюре Камень Помазания в Храме Гроба Господня (La Pierre de l'Onction, dans la Basilique du Saint-Sepulcre).

На картине женщины читают Писание в храме.

Что это за обряд, кто знает?

если кто сможет - поясните:

обратились ко мне с такой ситуацией - был священник, он оставляет семью с многими детьми и уходит к молодой, разводится, про снятие венцов неизвестно, чтобы не светиться едет в другую епархию повенчаться, на венчании предъявляет свидетельство о новом браке, типа все нормально, никаких сведений, порочащих его не сообщает - их венчают, но потом история открывается, можно ли признать это венчание не имеющим силы (по канонам? или как-то еще по церковным установлениям?) - или все остается?

заранее благодарен, мне нужно людям объяснить

Дорогие участники сообщества! Прошу Вас, расценить ситуацию с т.з. канонической правильности - если бы Антиохийская Патриархия, к примеру, из трех приходов в Антарктиде решила бы сделать Поместную Церковь с Патриархом Антарктическим во главе, то для признания каноничности подобной Поместной Церкви(и ее Патриарха) признания скольких Поместных Церквей было бы достаточно?

Одной Антиохийской? Пентархии? (с Кипрской имею в виду) Всех Поместных Церквей?

Я не люблю крестные ходы. Мне кажется, они ставят запятую там, где литургия ставит точку. После литургии мне хочется почитать благодарственные молитвы, побыть в тишине. Начинающийся сразу за литургией крестных ход мне этого сделать не дает, поэтому я его и не люблю.

Но вот что я подумал... А что мешает провести крестный ход, например, во время малого входа? Во всяком случае, на Светлой седмице или в весь период празднования Пасхи.  По-моему, это было бы вполне органично. Как мы все знаем, исторически именно в это время и совершался вход в церковь.  Кроме того, у греков, насколько мне известно, до сих пор есть эдакий крестный ход в миниатюре, когда они во время входов идут вокруг храма с Евангелием или чашей.  

Что вы об этом думаете?

P.S. Регламентирует ли что-то формально, когда совершаются крестные ходы? В некоторых местах крестные ходы совершаются только на Светлой, в некоторых - до отдания Пасхи... Или это только вопрос местного обычая?

Уважаемые участники сообщества,
скажите, пожалуйста, есть ли в каноническом праве Православной Церкви запрет на татуировки?
Насколько я знаю, в иудаизме есть запрет "ктовет каака" ("наколотой надписи") - Левит, 19:29 ("Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь"). А встречалось ли что-нибудь подобное в постановлениях Соборов?
И соотвественно смежный вопрос, обоснованы ли чем-нибудь, кроме традиции, татуировки у коптов?

Стихира прощальная в чине отпевания на Славу: "Зряще мя безгласна" в известных черных(старых) или красных(новых) богослужебных сборниках приводится только в мужском роде: "безгласнА", "бездыханнА", "предлежащА".  И хор, несмотря на признаки различия мужского пола от женского, поет, как указано, хотя в других  песнопениях существует несколько вариантов: и м., и ж., и даже средний род. ;)

И мне, по моему скудному семинарскому образованию, сдается, что от лица усопшей женщины надобно бы правильно петь "Зряще мя безгласнУ и бездыханнУ предлежащУ".


И аз, рукою дерзновенною, посмеях книгу правити, чесого ради впал в немилость регента.  

Прошу знатоков помочь разобраться.  Нужен чоткий ответ с ссылкой на грамматику ЦСЯ.

О недавней переписке предстоятелей двух поместных Церквей: Константинопольского Патриархата и Церкви Чешских земель и Словакии

В марте 2012 г. была опубликована переписка предстоятелей двух поместных Православных Церквей: Патриарха Константинопольского Варфоломея и Митрополита Чешских земель и Словакии Христофора. Интерес к ней в Русской Православной Церкви вызван исключительно тем обстоятельством, что в этой корреспонденции затронуто участие Русской Церкви в установлении того статуса, каким обладает Церковь Чешских земель и Словакии в настоящее время, и при этом, как представляется, оба корреспондента оценили роль Русской Церкви в обретении ею автокефалии, мягко говоря, не вполне корректно: из содержания переписки можно сделать заключение, что канонически правильный автокефальный статус Церковь Чешских земель и Словакии приобрела лишь на основании томоса Константинопольского Патриарха и Синода от 27 августа 1998 г.

( Читать дальше... )

Почему недопускается браковенчание в ночное время?

В своем интервью передаче "Неделя 150" Болгарского Народного Радио глава Отдела Внешних Церковных Связей Русской Православной Церкви митрополит Волоколамской Иларион, данном во время визита Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Болгарию, прокомментировал нынешнюю ситуации вокруг Православной Церкви в Македонии.

"Мне кажется, что самое важное для Македонской Православной Церкви - это вернуться в каноническое поле", - сказал митрополит. По его словам существует много моделей церковного устройства, при которых даже без признания автокефалии Церковь может иметь фактически полную самостоятельность.

"Думаю, что не нужно держаться исключительно за греческие термины автокефалия и автономия. Необходимо создать такую модель, которая позволит Македонской Православной Церкви вернуться в общение с каноническим православием, а не быть, как сейчас, исключенным из этого процесса".

Русская Православная Церковь считает, что решение македонского церковного вопроса возможно только посредством переговоров Сербской Православной Церкви и Македонской Православной Церкви, которая ещё в 1968 году отделилась от неё.

"Русская Православная Церковь готова помогать в этом процессе и предложить решение существующей проблемы, основанное на своем собственном опыте преодоления расколов", – добавил глава внешнеполитического ведомства Русской Церкви.

На вопрос ведущего "Недели 150" Николая Кристева: "Следует ли эти слова рассматривать как готовность Русской Православной Церкви выступить посредником в переговорах Сербской и Македонской Православных Церквей", митрополит Иларион ответил однозначно: "Да".

Насколько я понимаю нет канонов запрещающих пресвитеру врачебную деятельность. На чем основывается отрицательное отношение к врачебной деятельности священнослужителя? В возможности невольного убийства?

При монашеском постриге протоиерея остаются ли у него все ранее полученные иерархические награды (набедренник, наперсный крест, палица...) или нет? Если имеет наградой митру, означает ли это, что он должен сразу стать не просто иеромонахом а сразу архимандритом? Какие имеются на этот счет каноны или действуящая практика?