?

Log in

Церковный устав во всей его полноте
Догматы, каноны, уставы Православной Церкви
свежие записи 
Правила участия в сообществе

Уважаемые друзья! Прежде чем участвовать в дискуссиях, ознакомьтесь с правилами нашего сообщества.

В нашем сообществе по умолчанию скрываются комментарии не участников и анонимных пользователей. Для того, чтобы ваши комментарии были доступны сразу после их написания, вступите в сообщество вот по этой ссылке.

Для удобства навигации по нашему сообществу существуют тематические тэги.

Удобнее всего пользоваться нашим сообществом при помощи веб-браузера Mozilla Firefox, с установленным дополнением LiveJournal Addons, позволяющим раскрывать длинные ветки комментариев.
В статье в ПЭ про водоосвящение пишется: "В частности, на Руси 1-е В. происходило в храме, 2-е - на реке; шествие на реку и освящение воды в крестообразной проруби («иордани»; после В. все желающие окунались в прорубь) происходили очень торжественно и считались одним из главных событий литургического года (Он же. Стб. 663-667). "
Но по ссылке: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-3/vodoosvjashhenie.html - я что-то не нашёл ничего про желающих, которые окунались в прорубь (хотя я мог и проглядеть, но вроде нет?).

Мне известно более-менее, что Пётр II не соприкасался с холодной водой на Богоявление - он умер от простуды после крещенских морозов, и вопрос, где он мог замёрзнуть, специально разбирался. Врачи решили, что он простудился при разводе караулов, и это я воспринимаю как прямое указание, что он не купался. Единственное, которое мне известно. Но в то же время ничего о купаниях нет у Лескова или Мельникова-Печёрского, и только митр. Вениамин (Федченков) упоминает впервые, что некоторые в его времена бросались прямо в реку (не сказано, что в прорубь).

Так когда же возник этот обычай в итоге?
Перо
Здравствуйте.
Прошу вас подсказать, может быть всё же есть чин освящения воды без участия священника.
Сей год не только в самом городе Архангельске, но и по районным окресностям перестали освящать воду положенным чином.
В прошлом году мы ездили за Агиасмой в деревню, а сегодня и там и в остальных перестали следовать чину освящения.

UPD: то есть могу ли я сама освятить дома воду?
16-янв-2017 08:07 pm - Рождество - Пасха.
Всех с прошедшими и грядущими праздниками!
В греческом Великом Часослове (изд. 2003 г. изд.) под 25 декабря значится следующее: Пасха. Трехдневная праздность и разрешение на вся. Естественно предположить, и я слышала об этом, что подобная запись была и в славянских богослужебных книгах, но нигде не нашла конкретного указания, в каких именно. В Типиконе современного издания и в интернетных Минеях (ни в зеленых, ни в коричневых) - нет. Может, кто знает.
1. Что за чтение "Во Евангелии Толковом поучение Великаго Василия монахом" положено на кафизмах 1 января?
Это: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/pisma/287, или это: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/pisma/22, или ещё что-то? Оно действительно есть в каком-то Толковом Евангелии?

2. С удивлением обнаружил, что Устав 1610 года предлагает полунощницу "по обычаю". Нынешний Типикон на все Господские праздники, кажется, даёт указание, что "молитвы же, Помяни Господи в надежди воскресния: не глаголем". Откуда такое расхождение - авторы Устава 1610 года просто забыли напечатать? (может быть, это связано с тем, что на практике вообще всегда ведь служится бдение).
Если что, то на Преполовение, скажем, оба устава говорят, что заупокойной молитвы не надо.

3. В седальне по полиелее говорится, что Василий "вся же мудрования Несториева упразднил еси" (πάντα φρονήματα Νεστορίου κατήργησας). Что имеется в виду?
Есть ли богослужебные тексты для покаяния во грехе аборта? Покаянный канон из обычного молитвослова, переделанный под нужды покаяния в аборте и одобренный на последнем заседании Священного Синода, не предлагать.
В службе Навечерия Богоявления на 6 часе по дважды поются т.н. тропари на стихирный глас. Первый тропарь в тексте Минеи звучит так:

Тако глаголет Господь ко Иоанну: / пророче, гряди крестити Мене, / тебе создавшаго, и просвещающаго благодатию, / и очищающаго всех. / Прикоснися Божественному Моему верху / и не усумнися. / Прочее остави ныне, / ибо исполнити приидох правду всякую. / Ты же не усумнися отнюд, / ибо таящагося в водах борителя, / князя тьмы, тщуся погубити, / избавляя мир от его сетей ныне, / подая яко Человеколюбец Живот вечный.

Я долго пыталась понять, что именно предлагается "ныне оставить", о каком "прочем" речь.Читать дальше...Свернуть )
4-янв-2017 11:21 am - О катавасиях.
живот
Конкретнее же о катавасиях, поемых на молебнах и панихиде. Хотя лично считаю, что ирмосы, особенно в современном богослужении (в том числе переводном) утратили смысл, тем не менее, Устав пока таков.
На молебне канон поется без ирмосов, но с катавасиями. На примере Феостириктова канона по 3 и 6 за катавасию (по некоторым руководствам) поем «спаси от бед», и на молебне вообще «избави от бед» и «моли Бога о нас», как указывают некоторые (а не ирмос песни канона), а по 9 токмо «достойно есть». При этом часослов предлагает пение «спаси от бед» еще и после последней ектении, не на месте катавасии.
Как поступить на погребении? Я понимаю, что в практике нынче вообще катавасия на погребении – удел типикоедов, но вопрос есть. Если на молебне катавасия «спаси от бед» имеет смысл, то каков смысл катавасии на погребении? И что думают сами покойные?
Несколько лет назад в сети широко дискутировали на тему статьи митрополита Илариона "Евхаристическая чаша на соборной Литургии" опубликованной в Журнале Московской патриархии №9 за 2011 год.

На первой воскресной литургии 2017 года в одном из храмов обратил внимание, что на Великий вход все священники вышли с чашами.

Фото этого момента с другой литургии в этом же храме.Свернуть )

Это уже общепринятая практика в храмах РПЦ или традиция только этого собора?
Начал писать диплом. Тема - «Развитие погребальных чинов Русской Православной Церкви с XIV века по настоящее время». Материалов по теме весьма мало... Буду благодарен за ссылки где можно почитать информацию по сабжу.
Откуда и для чего назначены катавасией в день памяти прп. Саввы Освященного ирмосы 2-го канона Рождества Христова?
13-дек-2016 12:54 pm - К сегодняшнему дню
зима, кофе-хауз, Маня
Всех Андреев сообщества с днём Ангела!
Подскажите, пожалуйста, откуда у апостола греческое имя?
1-дек-2016 12:32 am - Канон Богородичный.
живот
В "богоугодных указаниях" наличествует, в определенных случаях, чтение канона Богородице "с воскресенья". Какой канон подразумевается - с повечерия воскресного или третий канон воскресной службы?
И второе: при полиелее часто читается канон Богородице Феостириктов, а вот чтение Великого Канона Богородице, который Феодора Дуки Ласкариса, совсем не распространен. Хотя, скорее всего, он должен читаться при полиелейной службе, если иной не указан. Какое мнение?
13-ноя-2016 06:41 pm - Осквернение Алтаря
Всем известно, что на Святую Пасху мясо для освящения в церковь приносить нельзя, мясо можно принести для освящения только в дом священника. Что делать, если по незнанию мясо в церковь принесли, и  случайно занесли в Алтарь? Необходимо опять по чину освятить храм, или есть какие-то очистительные для Алтаря молитвы?
Села разбирать завтрашнюю службу Димитриевской родительской субботы и нашла несколько расхождений в киевских и московских указаниях, причем очень похоже, что эти расхождения произошли вследствие ошибок составителей киевских указаний раскрыть фотокопию киевских богослужебных указанийСвернуть )
Если ошибаюсь я, прошу поправить.

Начну с тропарей, как с самого бросающегося в глаза момента. Вот только что слушала лекции Е.С.Кустовского по уставу относительно заупокойной субботы и читала Розанова. Оба утверждают, что во всех "тропарных зонах" положены три тропаря второго гласа: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…», «Помяни́, Го́споди, яко Благ…» и «Ма́ти Свята́я…». Между тем в киевских указаниях уже не первый год после "Аллилуйи" на утрене появляется неизвестный тропарь 2 гласа "Пророки проповедання" (в списке тропарей 2 гласа я такого не нашла, похожее начало есть у тропаря 3 гласа "Пророцы проповедаша", но он на субботних службах после "Аллилуйя" не должен петься).

Второй момент, обративший на себя внимание - вечерняя стиховная стихира Богородице на "и ныне". Киевские указания предлагают петь богородичен Минеи "Владычице, прими молитвы раб Твоих" (эта стихира есть в службе святому после "Славы", также она является стихирой утра субботы 8 гласа (2 приложение Минеи). Московские указания предлагают петь Богородичен по гласу «Славы», от меньших: «Чи́стая Де́во…» (стихира вечера пятницы).
раскрыть фотокопию указанного приложения МинеиСвернуть )
Это расхождение - следствие ошибки киевских указаний?

P.S. Не очень разобралась, откуда в службе на стихирах славники святому апостолу Иакову (Розанов на этот счет молчит, ну или я плохо искала). Аще кто подскажет по поводу славников, равно как и по поводу расхождения киевских и московских указаний относительно 18 кафизмы на вечерне, которую в московских указаниях почему-то предлагают опустить, буду признательна (пытаюсь самостоятельно разобраться в уставе, так что прошу простить за незнание).
Иди в баню после работы
Прошу помощи у участников сообщества в поиске данной службы, если таковая написана. Можно в частном порядке, если служба в таком состоянии, что не подлежит публикации.
Спаси Христос!
Гарфилд
Уважаемые коллеги, здравствуйте!
Есть ли у кого из Вас в электронном варианте (pdf, или другой формат) нотный (е) сборник (и) одногослосных рождественских песнопений, расшифровка знаменных нотаций?
Прошу именно печатный сборник, чтобы можно было оформить библиографию.
Мой емейл: dionisiy@mail.ru
Не дождавшись ответа от matreshka_14, я начала переводить службу прп. Паисию полностью (поскольку приведенная на указанной странице - довольно неполная и представляет собой соединение нескольких фрагментов разных служб). Вот первая часть. Надеюсь на замечания.
(Были еще некоторые примечания, но они сюда не скопировались).

(Ох, как все непросто в этом ЖЖ, я и то, что я не робот еле-еле доказала и не с первого раза.

Читать дальше...Свернуть )
зима, кофе-хауз, Маня
Простите заранее, если вопрос в сообществе уже был.
Может ли женщина в нечистоте быть крёстной матерью? Аргументируйте, пожалуйста.
Репортаж целиком здесь: http://afonit.info/novosti/novosti-russkogo-monastyrya/sostoyalas-intronizatsiya-igumena-panteleimonova-monastyrya-ieromonakha-evlogiya-ivanova

Особенно интересный момент такой:
Иеромонах Никодим (прим. антипросоп Великой Лавры) совершил интронизацию и наречение иеромонаха Евлогия во игумена и архимандрита Свято-Пантелеимонова монастыря со словами: “Возводится на трон раб Божий архимандрит Евлогий, и поставляется Игуменом Священной и честной Царской Патриаршей Ставропигиальной обители святого великомученика Пантелеимона, именуемой Русик. Аксиос!”

Заинтересовал следующий ньюанс: как СВЯЩЕННИК (не епископ) может возвести другого священника в сан архимандрита??? Разве это не исключительно епископская прерогатива?
22-окт-2016 02:31 pm - В чём смысл Сретения?
буквiца Съ
Владыки, отцы и братия и сестры! В чём смысл праздника Сретениа святаго Симеона богоприимца? "Учитель Израилев и сего не знаю"
Просматривая сообщения церковной прессы о рукоположении избранного игумена Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне иеродиакона Евлогия (Иванова) в сан священника не мог не обратить внимание на фото, где хиротонисуемый стоит на коленях у престола.



Во-первых, почему-то о. Евлогий находится у западной части престола, в то время как у нас хиротонисуемые в сан диакона/священника находятся у южной части престола и только епископов рукополагают с западной стороны, но тогда ставленник находится по центру, не сбоку.

Во-вторых, ладони лежат на лице, в то время как они должны лежать на престоле одна поверх другой.

Это особенности именно Афонской традиции рукоположения в сан священника, или как вообще это можно прокомментировать?
Как известно, изначально монашество было несовместимо со священством, и монахов-отшельников приходил причащать женатый священник. Со временем монахам разрешили принимать сан, а затем и вовсе епископат стал избираться исключительно из среды монашествующих. Какова современная Афонская практика? Может ли инок/монах/иеродикон, одним словом не-священник, быть поставлен игуменом монастыря в "сущем сане", т.е. не становясь священником быть тем не менее игуменом монастыря?

Интересно, будет ли иеродиакон Евлогий, избранный игуменом Пантелеимонова монастыря, рукоположен прежде своей интронизации в сан священника и возведён, как это принято у греков, ПОСЛЕ литургии в сан архимандрита?...
Не ответит ли кто-нибудь на такой вопрос: Кто был духовным покровителем прп. Паисия Святогорца? Житие содержит следующую информацию: "После года невидимых другим подвигов он был пострижен в мантию и переименован Паисием — в честь ревностного митрополита Кесарийского Паисия II, который был родом из Фарас. Постриг совершился 3 марта 1957 года..." и т. п. В сноске: "Паисий II — митрополит Кесарийский. Родился в селении Фарасы в Каппадокии. Учился в духовной школе при Флавиановском монастыре Честного Иоанна Предтечи, а затем в Константинополе, где был рукоположен во диакона и священника. В 1832 г. был рукоположен в митрополита Кесарийского. Был бесстрашным борцом за сохранение эллинизма в своей епархии." Ни слова о том, что он был канонизирован греческой Церковью.
На сайте patriarchia.ru читаем:

Киевская духовная семинария (возрождена в 1989 г.) — среднее богословское учебное заведение Украинской Православной Церкви, реализующее стандарт богословского (теологического) образования с 4-годовым сроком обучения. Семинария готовит священнослужителей, а также церковнослужителей согласно стандарту духовного образования УПЦ.

Семинария готовит специалистов образовательно-квалификационного уровня: бакалавр.

Киевская духовная академия (возрождена в 1992 г.) — высшее богословское учебное заведение Украинской Православной Церкви, являющееся научно-богословским и образовательным центром, который осуществляет подготовку священнослужителей, преподавателей богословских учебных заведений, церковных ученых и т.д.

Академия готовит специалистов образовательно-квалификационного уровня: кандидат богословия, магистр богословия.

* * *

Почему КДС считается СРЕДНИМ (а не высшим) учебным заведением, если она выпускает бакалавров богословия, а бакалавр - это пусть и не полное, но всё-таки высшее образование?
эта страница была загружена янв 20 2017, 11:50 am GMT.