Правила участия в сообществе В нашем сообществе по умолчанию скрываются комментарии не участников и анонимных пользователей. Для того, чтобы ваши комментарии были доступны сразу после их написания, вступите в сообщество вот по этой ссылке.
| Возможно ли крестить ребёнка с именем Валентин по мирскому имени свт. Луки Крымского? Слышала ответ "нет, т.к. он постригся и отрёкся от своего мирского имени". Однако почему-то в честь св. Александра Невского, например, нарекают и Александрами, и Алексиями... | |
|
| На состоявшемся 30 мая с. г. в г. Санкт-Петербурге заседании Священного Синода Русской Православной Церкви были утверждены (журнал №55) тропарь, кондак и молитва святителю Ионе Великопермскому. Однако святитель Иона (Баранов), архиепископ Вятский и Великопермский (†1699), на данный момент не прославлен официально ни как местночтимый, ни как общецерковный святой. Да, Вятская митрополия собирает материалы к его прославлению, но решения Священного Синода о его местной канонизации (каковое требуется согласно синодально утверждённому порядку канонизации местночтимых святых) ещё не было. В результате мы имеем весьма интересный прецедент синодального утверждения богослужебных текстов до того, как эти тексты будет возможно официально «запустить» для богослужебного употребления. Знающие люди могут мне на это возразить, что 20 апреля 2000 года тот же Священный Синод утвердил тропарь и кондак святителю Афанасию (Сахарову; 1887 – 1962), епископу Ковровскому, исповеднику, также ещё не канонизированному. Однако к тому времени вопрос о прославлении святителя Афанасия уже был передан на рассмотрение готовившегося Архиерейского Собора (определение Священного Синода от 19 июля 1999 года), а в синодальном решении была сделана оговорка: «Тропарь и кондак святителю Афанасию, епископу Ковровскому, исповеднику, рекомендовать к богослужебному употреблению после его прославления для общецерковного почитания в Соборе новомучеников и исповедников Российских XX века». Сейчас же этой оговорки сделано не было. Уставщик в некотором недоумении… | |
|
|
Возглас священника Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας и ответ народа Ἔχομεν πρὸς τὸν Κύριον. Славянские переводы дают буквальную кальку в виде «Горе имеем сердца – Имамы ко Господу». Но ни для славянского, ни, тем паче, для русского уха такой оборот речи неестественен. Однако религиозные переводчики, стараясь переводить все «слово в слово», создали такую абракадабру. И, причем, русские современные переводы повторяют эту «славянскую» ошибку, пытаясь передать текст слово в слово.
митр.Ионафан Елецких: «На небо возвысим сердца – Сердца устремились ко Господу».
о.Амвросий Тимрот: «Ввысь устремим сердца! – Устремляем их ко Господу»
Ловягин: «Горе будем иметь сердца – Имеем ко Господу».
Так или иначе, все переводчики хотели как-то перевести σχῶμεν [imper.verb. от ἔχω] и ἔχομεν [изъявит. verb. от ἔχω]. Отсюда эта несвойственная для русского уха формула «ввысь иметь» или «иметь ко (!) Господу». Но зачем переводить в конструкции каждое слово, если именно стилистически перевод «режет ухо»?
Какова моя версия перевода?
* * *
Свящ: СЕРДЦА ВВЫСЬ
Народ: КО ГОСПОДУ
* * *
По стилистике русского языка императив строится именно так: существительное предваряет глагол. Ср.: «Руки прочь», но «прочь руки» звучать не будет. Я убежден, что этот антифонарный диалог священника с народом лучше всего передается для современного русскоязычного участника литургии предложенным вариантом: «Сердца ввысь – ко Господу»
| |
|
| В официальном календаре РПЦ написано, что служба новомученикам в Бутове пострадавшим 25 мая в сб.
В новостях показали, что Патриарх Кирилл служил в Бутово службу новомученикам в прошлую сб.
Иногда эта служба переносится, я знаю, но в календаре нечего не нашёл на сей счёт.
Кто-то в курсе - в связи с чем был перенос? Или можно служить на приходах Бутовским новомученикам в ближайшую сб.? | |
|
| Христос Воскресе!
Скажите, пожалуйста, где в интернете можно находить службы святым, особенно те, которых еще нет в минеях? Есть ли такие ресурсы?
Сегодня, в частности, ищу службу Собору преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря.
Блгодарю заранее! | |
|
| В дни Страстной Седмицы в сообщество будут пропускаться только темы, непосредственно связанные с богослужением Страстной и Светлой седмиц. Прочие темы будут обработаны модераторами после дня Святой Пасхи. | |
|
| Здравствуйте, братья и сестры.
Недавно задалася вопросом, может ли рясофорный инок, или монах, перейти из одной обители в другую. Какие канонические препятствия для этого существуют, а они видимо существуют, и какие возможности есть у инока-монаха, в современных условиях, оставить обитель и перейти в другую? Какова каноническая процедура этого перехода? Кто решает-благословляет, только ли игумен или и архиерей?
Если же инок-монах, самочинно покинул монастырь, могут ли его принять в братию другого монастыря (в современных условиях)? Какова процедура?
Спаси Христос! | |
|
| С продолжающимся Постом.
Вчера получил вопрос, но не смог найти книжного подтверждения, поэтому вопрошаю у Вас...
ВОПРОС: Возможно ли католику придти в православный храм на таинство соборования и принять в нем участие?
Необходимо ли заранее обсудить/предупредить это со священником, совершающим таинство елеосвящения?
Мотив такого католика доподлинно неизвестен, но предполагается, что сам он к этом относится как «действующему благодатному таинству» и уже не раз дерзновенно приступал.
Чем (каким источником) руководствоваться пастырю в таких случаях? | |
|
| Вопрос об инославных.
Известно, что, согласно 2 правилу святителя Дионисия Александрийского, 7 правилу Тимофея Александрийского и ряду других канонов, женщина, «находящаяся в очищении», не может участвовать в церковных таинствах.
Насколько я понимаю, у католиков эти правила отменены (или как минимум не соблюдаются). Есть ли какой-то авторитетный текст по этому поводу? Особенно здорово, если в каком-то официальном документе Католической Церкви на эту тему найдутся высказывания.
Заранее благодарю. | |
|
| Почему у греков часто можно видеть, что Евангелие на престоле лежит не обычно, как у нас, а наоборот - последняя страница обложки сверху? Что это может означать? Фото под катом. ( Читать дальше...Свернуть ) | |
|
| Не мог бы кто-то предложить причину, почему в последовании в Неделю Торжества Православия поминовение устроено именно так?:
Святе́йшим правосла́вным Патриа́рхом Константинопо́льским, Александри́йским, Антиохи́йским, Иерусали́мским и Всеросси́йским и про́чим Преосвяще́нным митрополи́том, архиепи́скопом и епи́скопом правосла́вным, ве́чная па́мять.
В частности, любопытно, почему в списке отсутствуют православные усопшие епископы Рима, которые по логике вещей должны бы стоять перед Константинополем? Почему патриарх называется Всероссийским, а не Московским (это я встречал неоднократно в разных текстах, но сейчас не могу вспомнить, в каких)? Правильно я понимаю, что все остальные предстоятели, например, грузинский католикос и сербский патриарх с точки зрения этого прошения записаны в митрополиты или архиепископы? | |
|
| По личным обстоятельствам провожу время Великого поста в Цхинвале. В богослужебном смысле город поделён на две общины. Одна молится в старой, уютной, «обжитой» церкви и поминает митрополита Охридского, другая – Патриарха Кирилла, служа между строительных лесов в совсем новом, расписываемом ещё изнутри соборе на центральной улице и полуразрушенной исторической древностью на удалённой окраине.
Топографическое расположение и расположение моего сердца совпали – мне ближе в данный непростой период жизни старый кавказский храм, бывший армянский, похожий снаружи на крепость, полный набожных алан и с прекрасными, я уверен, проповедями на осетинском.
Однако, разумеется, важна каноничность. Интернет болтает всякое. Посоветоваться не с кем.
Выскажите, пожалуйста, определённо мнение сообщества: «никаких проблем». Или, напротив, «лучше воздержаться». Если оно, это общее мнение, существует.
На всякий случай, я – чадо Московской Патриархии. | |
|
| Доброго дня!
Подскажите, а как совершается ЛПД священнослужителем, имеющим право служения с отвестыми ЦВ:
1. До Херувимской.
2. До Отче наш. | |
|
| Как переделать в женский род фразу из благодарственной молитвы "... и сыном света соделай Твоего служителя..."? | |
|
| С праздником Сретения Господня!
Почему Сретение считается Богородичным праздником? | |
|
| Приветствую всех.
В это воскресенье многие из нас пели и слышали тропарь праздника (новомученикам и исповедникам Церкве Русския).
Возник непраздный вопрос: а о каких именно благоверных князьях и княгинях идет речь, если царственнии страстотерпцы указаны отдельной категорией?
Ведь мы вспоминаем святых, которые явили свой христианский подвиг уже в период советской власти, а какие там могли быть князья и княгини?
Можно ли перечислить всех этих внязей и княгинь?
Тропарь, глас 4Днесь радостно ликует Церковь Русская,/ прославляющи новомученики и исповедники своя:/ святители и иереи,/ царственныя страстотерпцы,/ благоверныя князи и княгини,/ преподобныя мужи и жены/ и вся православныя христианы,/ во дни гонения безбожнаго/ жизнь свою за веру во Христа положившия/ и кровьми истину соблюдшия./ Тех предстательством, долготерпеливе Господи,/ страну нашу в Православии сохрани// до скончания века.
Покорнейше благодарим. | |
|
| С Рождеством Христовым!
Сохранилась ли хоть малая часть переписи населения, упомянутой в Евангелии в эпизоде о Рождестве Христовом? Известно ли, в каком виде она была - на пергаменте? P. S.: пишет, что тэги я добавлять не могу | |
|
| Наблюдаю в служении некоторых священников, как после троекратного поклонения священника и дьякона престолу, они прикладываются к нему, затем кланяются друг другу, и священник подает евангелие дьякону.
Уместен ли этот поклон? Встречается ли он в богослужебной практике?
** | |
|
| Несколько практических вопросов о первенстве чести при служении, кто имеет преимущество: При служении управделами и епархиального архиерея? При служении замуправделами в архиерейском сане и епархиального архиерея? Постоянного члена Синода, председателя Синодального отдела и епархиального архиерея? В связи с новым положением  При архиерейском служении у кого преимущество: митрофорного протоиерея или секретаря епархии/совета и благочинного? При иерейском служении у благочинного (два отверстия по новому положению) или секретаря епархии/совета? | |
|
| Прошу перечислить моменты богослужения, когда священник кадит служащего с ним дьякона.
Нет ли общего правила.
Заранее благодарен. | |
|
| 7 мая 2003 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял следующее решение: ( Журнал №1Свернуть )К сожалению, через 3 месяца после этого синодального постановления Высокопреосвященнейший митрополит Антоний преставился. Принятое «определение о намерениях» не получило никакого дальнейшего развития, а предполагавшийся новый церковный округ так и не был юридически оформлен. Однако сегодня Священный Синод принял новое решение: ( Журнал №105Свернуть )Таким образом, Священный Синод, исполняя (хоть и спустя полтора десятилетия) намерение Святейшего Патриарха Алексия II о создании единого церковного округа в Западной Европе, поднял ранг новообразованной структуры: вместо митрополичьего округа — Патриарший Экзархат. Напрашивается параллель с определением того же Священного Синода от 7 сентября 1945 года (журнал №23) о создании Западноевропейского Экзархата Московского Патриархата для тех клириков и приходов Временного экзархата святого апостольского и патриаршего престола Константинополя в Западной Европе, которые воссоединялись с Московским Патриархатом вслед за приснопамятным митрополитом Евлогием (Георгиевским). Ожидаем 23 февраля 2019 года? | |
|
| "Подскажите, пожалуйста, как определяется принадлежность к Поместной Церкви у мирян?
Кроме самоопределения по месту жительства(желанию итд.)
Что происходит при временном/постоянном переезде( в том числе с К-лем)?
Ведь со священством проще — личное дело в епархиальном управлении, отпускная грамота в обязательном наличии.
UPD. Существует ли записанная(неписанная) традиция : если мирянин находится на территории другой ПЦ - выполняет устав этой ПЦ. | |
|
| Братья и сестры, подскажите пожалуйста, кто знает. Каково для монаха минимальное келейное правило совершаемое ежедневно, из каких молитв, канонов, четок и поклонов состоит? | |
|
| !. Почему одного человека мы (в том числе и на официальных и полуофициальных сайтах РПЦ) именуем "неканонический митрополит Епифаний", а не "псевдомонах Сергей Думенко, кощунственно именующий себя митрополитом Епифанием"?
2. Почему двоих людей мы и сегодня именуем митрополитами, тогда как со вчерашнего дня их следует звать "уклонившиеся в раскол бывшие митрополиты УПЦ"? | |
|
| |
