Церковный устав во всей его полноте

Уважаемые участники сообщества!
Подскажите, как правильно петь канон на утрени в среду (и пятницу) при двух святых во время пения Октоиха. Опускается ли второй канон Октоиха (Богородичен) или нет?

Действующий Типикон предлагает читать так: первый канон Октоиха (Кресту) - на 4 (без мученичнов), второй канон Октоиха (Богородичен) - на 4, обоим святым из Минеии - на 6 (т.е. по 3 каждому). Так же и В.Розанов рекомендует.
Старый Типикон («Око церковное») предлагает так: первый канон Октоиха - на 4 (без мученичнов), второй канон Октоиха - на 2, обоим святым из Минеи - на 8 (по 4 каждому).
Октоих в уставных указаниях предлагает так: первый канон Октоиха - на 6 (с мученичнами), второй канон Октоиха опускается (не читается), а из Минеи обоим святым на 8 (по 4 каждому).

Как всё же правильно?

Вопрос. В молитвах божественной литургии есть слова о «Пренебесном жертвеннике» (молитва кадила и ектения по освящении Святых Даров). Что это такое, о чем идет речь? Что это за «Пренебесный жертвенник»? Когда он возник?

Добрый вечер! Всех Сергиев и Иоаннов с днём Ангела!
Есть ли мультфильмы о двунадесятых праздникпх или о святых? Чтобы детям показать. Желательно, одобренные РПЦ.

В Греческих Церквах (Константинопольская, Иерусалимская, Элладская) можно наблюдать на некоторых богослужениях диакона, облаченного только в рясу, камилавку и орарь (как правило, двойной). Без стихаря. Это так называемое неполное облачение диакона. В Русской Церкви такой традиции нет. Давно ли такая традиция существует у греков, и на каких конкретно богослужениях допускается неполное облачение диакона?

( Collapse )

Дорогие отцы, и знатоки греческой богослужебной практики!
В Типиконе имеется такая интересная фраза: «Диакону же кадильницу держащу, и по нем иерею просту, опущен имущу фелонь.» (Типикон, 2 глава, «Чин великия вечерни, сиесть бдения всенощнаго, и утрени воскресныя». «Опущен имущу фелонь»...
Понятно, что современные русские фелони не предполагают ни опущения, ни поднятия. Однако, в греческой практике используются именно такие фелони, которые могут быть приподняты краями наверх за спину, или же опущены вниз. Вопрос: в какие моменты литургии в греческой традиции священник находится с приподнятой фелонью, а в какие с опущенной?

В иконостасах некоторых греческих храмов на о. Корфу (а также в других местах бывшего венецианского владычества) встречается необычная деталь: царские врата вместо двух створок закрываются одной большой створкой с изображением Спасителя. Мне приходилось слышать, по крайней мере, три разных объяснения этому непривычному для нас элементу.
( Collapse )

Буду очень благодарен, если кто-то из знатоков греческой богослужебной традиции сможет дать подробные разъяснения!

В связи с рассмотрением на первой в этом году сессии Общецерковного суда дела № 02-I-2019, инициированного прошением клирика Нижегородской епархии иерея Андрея Логинова, направленного указом его правящего Преосвященного в двухгодичную командировку в Котласскую епархию Архангельской митрополии (возглавляемую родным братом Нижегородского митрополита), Общецерковный суд дал правоприменительное разъяснение по обстоятельствам дела. Процитирую соответствующие пункты судебного решения:

2. Признать неправомерной такую форму дисциплинарного решения в отношении клирика как направляемое за подписью заведующего канцелярией епархии «уведомление» о том, что по благословению епархиального архиерея данный клирик «отстраняется от совершения богослужений и исполнения треб до особого распоряжения управляющего епархией». Такое дисциплинарное решение по своему содержанию не отличается от запрещения в служении, наложение которого является исключительной личной обязанностью епархиального архиерея, осуществляемой им в соответствии с канонами, Уставом Русской Православной Церкви и «Положением о практике запрещения клириков в служении и почислении клириков за штат». В связи с изложенным признать «уведомление», адресованное священнику Андрею Логинову, канонически недействительным.

4. Отметить, что вопрос о направлении священника Андрея Логинова в командировку в Котласскую епархию был снят с рассмотрения Высшего Общецерковного суда в связи с тем, что данное решение было отменено епархиальным руководством. Вместе с тем подчеркнуть, что направление клирика в командировку в епархию иную чем ту, в клире которой он состоит, возможно лишь при письменном согласии епархиальных архиереев обеих епархий, а также самого клирика (за исключением предусмотренных соответствующими документами и практикой случаев, связанных с распределением выпускников духовных учебных заведений).

К сожалению, я не всегда вовремя успевал продублировать в нашем сообществе решения Общецерковного суда, поэтому вместо обычного дублирования резолютивной части судебных решений даю обзор (со ссылками на текст судебных решений на «Патриархии») деятельности Общецерковного суда на последних сессиях. К сожалению, одно решение мне обнаружить на сайте не удалось: дело №1 со второй сессии Общецерковного суда в 2016 году — повторное рассмотрение дела запрещённого клирика Ростовской епархии иерея Алексия Чумака (первое рассмотрение было на II сессии Общецерковного суда в 2014 году).

В службе из Святогорской Лавры на Погребение Плащаницы Божией Матери диакон окропляет Святой Водой. Думаю что наверно местный обычай но интересно может ещё где то так бывает.
Смотреть 33 и 54 минуты: https://www.youtube.com/watch?v=nb7B0B0wkvk&t=440s