Церковный устав во всей его полноте

На прошлой неделе служил вместе с епископом. После причащения Тела по привычке, пока причащаются Крови священники, замыл руки. И - получил замечание от епископского архидиакона: "При архиерее руки не положено замывать!"

Ни одной секунды не сомневаюсь, что это какой-то бред. До сих пор знал, что священники в присутствии архиерея не благословляют - даже когда возглашают "Мир всем", только кланяются, но не благословляют рукой. Однако я не семи пядей во лбу - вполне допускаю, что могу чего-то не знать. Неужели присутствие архиерея отменяет обыкновенную техническую бдительность?!

Скажите, что я прав!

Христос воскресе!

В одной обители попросили узнать насчет совершения "Чина о Панагии" в Пасхальный период. Речь идет о том "Чине о Панагии", который бывает [во обителех по вся дни].

В 40-дневный период после Пасхи бывает так, что выпадает Богородичный праздник или в монастыре случится Престольных храмовый праздник и по окончании Литургии совершают Чин о Панагии. Насельники обители попарно движутся за предстоятелем, несущим особую просфору, в монастырскую трапезную, при этом поют пасхальный тропарь "Христос воскресе"...

Вопрос: где есть прописанные особенности совершения этого Чина о Панагии в Пасхальный период?

( Collapse )

Просто для информации. Может, не все читают наши новостные ленты.

1) Священный Синод благословил местное почитание в пределах Житомирской епархии святителя Евмения (Хорольского) (+житие)

2) "...Для богослужебного использования утверждены тексты: акафиста в честь Луганской иконы Божией Матери, Последований благословения врачебницы и иконописцев, а также Молебного пения за болящее дитя"...

3) [Добавлено 15.05:] ...и "Молебного пения о семье".

У греков всё правится по пасхальному чину: нет ни «Бог Господь», ни тропарей, ни Трисвятого, ни даже тропаря Кресту!

Начало пасхальное с запевами, трисвечником и кадилом, как на утрени; канон Пасхи без ектений, по каноне - «Господу помолимся»: Яко свят еси... и сразу «Аминь» и «Елицы во Христа крестившеся». Далее - прокимен, Апостол и Евангелие - обычного чинопоследования малого освящения воды. Мирная ектения из того же чинопоследованмя водосвятия. Молитва на освящение воды. И вместо тропаря Кресту: «Спаси Боже люди Твоя» (при погружении креста в воду) - тропарь Пасхи (трижды)! Далее окропление святой водой во время пения стихиры Святой Пасхи. Сугубая ектения и пасхальный отпуст.
Допустимо ли так? Или есть другие варианты?

Вопрос, вероятно, не специфически касающийся устава именно Страстной седмицы, но как минимум дважды он на ней актуален.

Как всем известно, в ектении "Прости приимще..." на Преждеосвященной литургии вместо: "День весь совершен, свят, мирен и безгрешен испросивше" возглашается: "Вечера всего совершенна, свята, мирна и безгрешна испросивше". Я уже несколько лет как сообразил и стал возглашать так же на ектении и на полной литургии, если она служится после вечерни. Это совершенно логично, и я даже ни у кого не спрашивал. А однажды, служа в гостях на такой литургии, услышал от настоятеля: "Вы же помните, что на "Прости приимше" мы "Вечера всего совершенна" просим?"

У меня вопрос о ектении "Исполним молитву нашу Господеви" после "Херувимской". На Преждеосвященной литургии после Великого входа - "Исполним вечернюю молитву нашу Господеви". Братья-клирики, как считаете, можно ли и на полной литургии, которя после вечерни, использвать этот молитвенный зачин? С точки зрения суточного круга это несомненно вечер. Есть, правда, ещё одна просительная ектения - "Вся святыя помянувше", но этот зачин отменить никак невозможно (перед ним действительно в молитве священник поминает святых дня и вообще всех).

Кто что скажет?

По сложившемуся обычаю, в течение Страстной седмицы в нашем сообществе будет соблюдаться мораторий на одобрение новых записей, за исключением тем, напрямую связанных с богослужебными особенностями Страстной и Светлой седмиц. Прочие записи, поступившие на модерацию, будут обработаны смотрителями сообщества после дня Святой Пасхи.

Сегодня Синод принял решение о создании новых епархий в Московской области (журнал №4).

А как это согласуется с Уставом РПЦ?
IV. 9 Патриарх Московский и всея Руси является епархиальным архиереем Московской епархии, состоящей из города Москвы и Московской области.

Это вообще законно? (с)