Какие есть догматические основания поклоняться копии Даров волхвов?
У нас есть копии (списки) икон, многие из них чудотворные. Есть копия Плащаницы, что тоже является иконой — на ней изображён Христос. Этим святыням прилично воздавать почитательное поклонение.
Но вот, чтобы к копии Даров волхвов… Я понимаю, самим Дарам поклоняться — их держали Богомладенец Христос и Его Пречистая Матерь — на них почивает божественная благодать. Но вот с копией Даров непонятно… в силу первообраза что ли? Но это только к иконам относится…  Дары волхвов — это же не икона.
Тогда можно сделать копию и Святых Даров и этой копии поклоняться! Или, например, копию престола… копию священника… и т.п. С этими неиконными копиями не всё догматически ясно… Или я не прав? 

Уважаемые участники сообщества! 

Знает ли кто, совершается ли сейчас т.н. отчитка бесноватых в других Поместных Православных Церквах? 

Когда я пришёл в Церковь, этого бантика не было. Потом, с падением режима (кажется, ещё в 90-е годы) его снова прицепили — помню, как я, тогда регент, к «Трисвятому» Чайковского дописывал в начало эту строку.
Сейчас я диакон, и время от времени меня вновь и вновь раздражает то, что я делаю нечто, не понимая ЗАЧЕМ и О ЧЁМ это.
Отцы и братья, правду ли говорят, что «благочестивыя» — это государи-императоры, которых вроде как бы нет, но мы всё равно о них молимся — на случай, если вдруг они где-то пребывают «в тайных комнатах»? Мне настоятель говорит: «Найди авторитетное толкование. Если это о царях — отменим. Я должен быть уверен, что это не священнодействие».

Второй, связанный, вопрос. Мои коллеги, произнося перед Трисвятым на литургии, чего только не вытворяют! Никто толком не знает, что значит: «наводит орарем». Правильно ли я помню прочитанное в церковной юности утверждение, что диакон указует сперва на икону Спасителя у Царских врат — потом на всех молящихся в храме — и далее на престол в алтаре, к которому и уходит. Обозначая таким образом символически то, что Спаситель — всех — возводит на Небеса? Подтвердите или, если я неправ, объясните подлинный смысл этого действия.

Добрый день, участники сего сообщества.

Подскажите, может быть кто-то делал или у кого-то есть славянский перевод службы преподобному Брендану Клонфертскому.  
Или тропарь, кондак и молитва.
Английский оригинал(?) службы у меня есть, как и французский акафист, но перевод будет машинным, а значит нужно будет редактировать.
PS. Merci beaucoup за акафист.
https://ustav.livejournal.com/471175.html

Дорогие отцы, с Новым годом вас!
Разрешите недоумение. Несколько мне известно, по Преданию Церкви обрезание Младенца-Христа на восьмой день совершил глава Семейства (как и полагалось по Закону Моисееву) — праведный старец Иосиф Обручник.
Однако полным-полно икон, где изображается Святое Семейство в Иерусалимском Храме, где совершает обрезание… священник. В Иерусалимский Храм Младенец-Христос был принесён только на 40-й день —  это праздник Сретения Господня. Но не ранее. Разве не так?