Правила участия в сообществе В нашем сообществе по умолчанию скрываются комментарии не участников и анонимных пользователей. Для того, чтобы ваши комментарии были доступны сразу после их написания, вступите в сообщество вот по этой ссылке.
| Новостные агенства утверждают, что сегодня Священный Синод принял чин отпевания некрещенных младенцев. Отныне этот чин является обязательным для клириков РПЦ.
Ну, например, «Правмир»:
<lj-spoiler>
Об этом сообщил пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси Кирилла священник Александр Волков.
По его словам, чин отпевания станет обязательным для всех приходов Русской Церкви.
“Как вы знаете, раньше у Церкви не было возможности отпевать некрещеных младенцев. Бывает, что они рождаются на свет мертвыми, бывает, что в первые часы или дни скоропостижно умирают в силу разных обстоятельств, выходящих за рамки человеческих возможностей. Конечно, скорбящие родители приходят в храм и просят священников совершить хоть какой-то чин над умершими, ищут собственного утешения”, — цитирует священника РИА «Новости»
По его словам, богословское понимание состояния души умершего младенца до конца не определено, существуют разные точки зрения касательно данного вопроса.
“Но в любом случае отпевание в той форме, в которой оно относится к умершим в сознательном возрасте, связано в первую очередь с молитвой о прощении грехов. Это нельзя отнести к некрещеным младенцам, которые не могут обладать личными грехами”, — уточнил пресс-секретарь первоиерарха Русской церкви.
Утвержденный Синодом чин отпевания, по его словам, призван помочь родителям, скорбящим в связи с ранней смертью своих детей, и станет “богослужением любви” по отношению к оставшимся в одиночестве.
</lj-spoiler>
( Читать дальше...Свернуть ) | |
|
|
1. Иером. Дамаскин Христенсен в книге «Не от мира сего». (Жизнь и учение иеромонаха Серафима Роуза, Платинского. / Пер. с анг. Валаамского общества Америки в России. – М. «Паломник», 1995) упоминает среди авторских творений свт. Иоанна Максимовича (архп. Шанхайского) службы Августину Гиппонскому и Ксении Петербургской.
2. Тот же автор там же упоминает и службу Новомученикам и Исповедникам Российским (авторства о.Серафима Роуза и о.Германа Подмашенского)
3. о.Н.Дубинин в предисловии к Assidua (Первое житие св.Антония Падуанского (†1231). / Пер. с лат. и комм. О.Карповой. – М. издат. Францисканцев, 2007, с.4) сообщает, что «в южнорусских служебниках конца 18 в. можно найти службу Антонию Падуанскому на старославянском языке».
Буду благодарен за любую помощь по обозначенным запросам
| |
|
| Доброго времени суток!
Где можно найти канон Пресвятой Богородице пред Её иконой "Геронтисса"? На azbyka.ru под этим названием выставлен канон другой иконе, "Избавительница". | |
|
| - регулируется ли данный вопрос какими-то церковными нормативами? При поиске в Нете нашел только Свод правил "Храмы православные правила проектирования" от 2016 года, но это светский документ, да и о расположении хоров там упомянуто достаточно вскользь.
Вопрос задаю не из любопытства, собираюсь решать вопрос с настоятелем, где разместить второй хор. Первый клирос стоит справа от солеи, а второй хор настоятель хочет разместить наискосок - у задней стены храма слева, а мне такой вариант не нравится.
Заранее благодарен! | |
|
| Возможно ли пение на литии стихиры составленной почитаемому, но не прославленному подвижнику? И есть ли какое то указание/положение церковное на этот счет? Спаси, Христос!
| |
|
| Что ж, пришла и мне пора воззвать к соборному разуму. Благословите, святии отцы и матере, пролейте свет вашего разумения на тму невежества моего.
Итак, вводная: делаю для клироса шпаргалку — а то как они канон читают, так плач стоит велий и скрежет аналойный. Имеем вот что: утреня субботы периода Октоиха, храм Троицы, малый святой. Читаем, стало быть, 1) канон храму из Триоди, 2) минею, 3) Октоиха мученичен канон. Традиционно читаем «на 6» приходской ради <s>лени</s> немощи. Я положил так:
— ирмос Троицы,
— 1 тропарь первого канона Пятидесятницы (зане краток канон сей и нецыи песни его из одного тропаря и состоят)
— 3 тропаря канона минеи
— 2 тропаря канона Октоиха
— покрывающий ирмос, егда есть, из канона Октоиха.
Естественно, никакие не библейские песни, а новомодное «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Святый преподобный отче имярече, моли Бога о нас» и под.
Таперича вопросы:
1) В минее часто в песни 4 тропаря. Если мы берем 3 из них, то захватываем тот, который «слава:». Какой припев ему давать? «Святый праведный ... моли Бога о нас»? Но он, как правило, по смыслу прославляет Господа — ну «слава:» же!
2) На Октоишные 2 тропаря остается «слава:» и «и ныне:» — как-то странно читать их с припевом «Святии мученицы...» — а если со «славой» и «и ныне», то, получается, «Святии мученицы, молите Бога о нас» вообще не прозвучит. Как-то... ну, не знаю, непорядок.
( Читать дальше...Свернуть )
| |
|
| Не могу найти по тегу «крещение и оглашение» ответ на вопрос: могут ли супруги быть крестными родителями одного ребенка? И есть ли по этому поводу какой-то официальный документ (это важно)? Мне почему-то кажется, что это уже обсуждалось, но не могу найти... Заранее спасибо.
| |
|
| Сообщники, приветствую. Вышел спор со священником: по его мнению, даже частная молитва о самоубийцах должна совершаться с благословения архиерея. Насколько это или противоположное мнение обосновано канонически? | |
|
| Мой сосед по прежней квартире, хороший человек, и проч и проч... в последний год жизни страдал разными недугами, среди которых главнейшим было расстройство психики. Об этом последнем свидетельствуют практически все его друзья, точнее все без исключения-кто общался с ним в последние месяцы его жизни. Видимо, не выдержав совокупности душевных и телесных болезней, он повесился в своей комнате.
За неделю пред кончиной я сам(по телефону видеть он никого не хотел и не принимал) уговаривал его лечь в клинику неврозов, (есть такая в Петербурге-после неё нет официальной постановки на учет в ПНД). Все как теперь понятно-тщетно.
Епархиальное управление Санкт-Петербурга, отдел церковных браков и заочных отпеваний в лице Игумена Фомы, требует у меня справку от психиатра, составленную с моих слов. Не один врач по понятным причинам мне такую справку дать не сможет, я не родственник (родственников нет), и покойный на учете нигде не состоял.
Друзья покойного, будучи людьми далекими от православия, или, вернее сказать, не компетентными, уже практически решили отпеть его через неизвестного мне священника "катакомбной церкви" или как она теперь называется.
Если последний пункт состоится, то как мне быть?
Можно ли после подобного отпевания подавать записки "о упокоении" в храмы РПЦ МП , заказывать годовое поминание и т.п?
Сразу скажу, что воздействовать на мнение большинсва я не смогу, и если наша цекорвная бюрократия не ускорится, то ИПЦ это отпевание проведёт, срок у меня до Воскресенья 29-апреля 12:00 дня. | |
|
| Христос воскресе!
Вдруг задумалась: историю обращения Благоразумного разбойника мы читаем только в Евангелии от Луки, который большУю часть событий земной жизни Христа знал только по рассказам. А у Иоанна, который сам был на Голгофе, упомянуты просто два злодея, которые хулили Господа, и ни слова о том, что один из них покаялся. У других евангелистов этого эпизода тоже нет, но их и на Голгофе не было. Откуда же у Луки взялось это повествование? И, если обращение одного из разбойников имело место, почему Иоанн умолчал об этом? | |
|
| Дорогие сообщники, просьба помочь.
Есть ли возможность найти чин архиерейского погребения и чин погребения диакона? | |
|
| Постараюсь сократить повесть до того что бытно для вопроса:
Mой друг из студирования влюбился и хочет в конце жениться, а потом и в конце рукоположиться. Он неженят ... однако она моложе его около 18 лет, и за ней есть гражданский брак и сын. Что говорят каноны не помню точно (у меня нет времени перелистать книги); но насколько я помню, что разница в годах может быть разрешенная от архиерея (тзв. диспенсация), но второй брак женщины может быть неустранимое препятствие для его рукоположения по словам Господним: иже пущеницу пойметъ, прелюбодействуетъ (Mт. 5,32), или нет ... Есть ли кто, кому это ближе ...
Один от наших епископов говорил что жизнь часто невозможно поймать в канонах.
[Паки: Извитине за мой Гугл-транслате русский.] | |
|
| В день памяти апостола Иакова (5 ноября по н.ст.) вместо обычной литургии свт. Иоанна Златоуста в некоторых храмах совершается Божественная литургия по древнему чину Иерусалимской церкви, восходящему к ее основателю – святому апостолу Иакову, брату Господню. ( Читать дальше...Свернуть ) | |
|
| Доброго дня всем! В поисках ответа на свой вопрос о куколе наткнулся на существование двух различных Церквей, хотя ранее не подозревал об их разделении: Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополита Корни́лия (Тито́ва) и Русской Древлеправославной Церкви патриа́рха Алекса́ндра (Кали́нина), считая их одной Церквью, но разным написанием названий.
В чем канонические различия этих религиозных объединений и что мешает их единению?   | |
|
| Навеяно ответами в теме https://ustav.livejournal.com/1297631.html Каково происхождение дораскольной практики совершения 9 часа после 6го и перед Литургией не в те дни, когда Литургия начинается с вечерни. И каково происхождение практики, фиксированной в нынешней редакции богослужебных книг. Как было в греческих непечатных книгах? Каково соотношение той и другой практики во времена до книгопечатания? Посоветуйте, пожалуйста, литературу, сам найти не смог. Только констатация факта, что у старообрядцев 9й час после 6го и до Литургии. | |
|
| Дорогие друзья! В «Зелёной» Минее под 19-м июля (ЗМ-июль, ч. II, стр. 317 – 330) опубликована служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Умиление-Дивеевская» или «Радость всех радостей». Первый вопрос: кто автор этого богослужебного последования? Сетевые публикации (например, эта) утверждают, что службу написал священномученик Серафим (Чичагов), однако без ссылок на какие-либо источники. Хотелось бы конкретики и точности. И второй вопрос. Известно ли, как должно выглядеть краегранесие канона этой службы? В нынешнем виде текста инципиты тропарей канона, седальнов, кондака и икоса образуют последовательность: УМИЛ ЕНИЮ ПР ИСНО ДВДР РДАЯ ЮП РЯНЕ СИТП ЕНИЕ. И если начало и конец достаточно чётко идентифицируются как «Умилению присно… приносит пение» (хотя это и небесспорно — «края» тропарей 7:2 и 7:4 выбиваются из такого прочтения), то середина осмысленного текста не даёт. Что это? Результат некой редактуры, «съевшей» кусок краегранесия (как это случилось в новейшее время с краегранесием канона в службе свят. Луке Симферопольскому)? Или это шифровка, скрывающая имя автора? На то, что имя автора должно быть, намекает третье лицо глагола в конце акростиха. Помогите разобраться, если об этом есть какие-то сведения. | |
|
|  Прошу прощения у сообщества и пояснения, на сколько канонично одеяние митрополита или я пропустил пострижение его в схиму? Увидел вот такое фото. ( Читать дальше...Свернуть ) | |
|
| Христос воскресе!
Вопрос - почему трипсалмный? По идее - 9й час - последняя служба уходящего дня и, следовательно, относится к Светлой седмице ещё.
Заранее спасиБог! | |
|
| Очередная реформа наград навеяла вопрос. Много раз на еп. собраниях видел единоверцев из белых попов, что ходили в "круглых" камилавках бордового цвета с черной опушкой. Я сначала посмеивался, поскольку дораскольная традиция вообще не знает камилавок, кроме монашеских, а потом любопытно стало: когда у нас (т.е. в Единоверии) появились камилавки (полагаю, случилось это уже в патриаршество Кирилла), почему именно бордового цвета (в господствующией церкви оставили только фиолетовые), и кто их вообще "спроектировал"?
А отсюда и еще один вопрос, более общий: какие именно иерархические награды господствующей Церкви применяются в Единоверии? Предположу, что принимаются все существующие каждое в своё время (а как иначе? пойди тут не прими награду от правящего архиерея!), но вот применяются из них лишь некоторые... какие? Ведь реальная дораскольная практика знала только одну награду — протопопство, но и та давалась "по статусу" настоятелям соборов, а вовсе не по выслуге лет, как сейчас. | |
|
| По сложившемуся обычаю, в течение Страстной седмицы в нашем сообществе будет соблюдаться мораторий на одобрение новых записей, за исключением тем, напрямую связанных с богослужебными особенностями этих дней. Прочие записи, поступившие на модерацию, будут обработаны смотрителями сообщества после дня Святой Пасхи. | |
|
| Уважаемые участники сообщества! Возникли вопросы о способе присоединения к Церкви ребенка, крещенного священнослужителем, принадлежавшим к одной из греческих раскольных структур (точнее - ЦИПХЭ Арх. Калинника). Этот священнослужитель прежде служил в РПЦ и на тот момент был запрещен в служении (но не лишен сана). В настоящее время родители вернулись в РПЦ. Собственно вопроса два. 1) Каким должен быть чиноприем? 2) К кому в такой ситуации следует обратиться? К духовнику? В канцелярию правящего архиерея? | |
|
| Богослужебные указания в календаре на сегодня: "совершаемая сегодня служба свт. Вукола не содержит кондака". Почему? | |
|
| По сложившемуся обычаю, в течение 1-й седмицы Четыредесятницы в нашем сообществе будет соблюдаться мораторий на одобрение новых записей, за исключением тем, напрямую связанных с богослужебными особенностями этих дней. Прочие записи, поступившие на модерацию, будут обработаны смотрителями сообщества в Неделю Православия. | |
|
| |
