?

Log in

No account? Create an account
Церковный устав во всей его полноте
Догматы, каноны, уставы Православной Церкви
 
Правила участия в сообществе

Уважаемые друзья! Прежде чем участвовать в дискуссиях, ознакомьтесь с правилами нашего сообщества.

В нашем сообществе по умолчанию скрываются комментарии не участников и анонимных пользователей. Для того, чтобы ваши комментарии были доступны сразу после их написания, вступите в сообщество вот по этой ссылке.

Для удобства навигации по нашему сообществу существуют тематические тэги.

Удобнее всего пользоваться нашим сообществом при помощи веб-браузера Mozilla Firefox, с установленным дополнением LiveJournal Addons, позволяющим раскрывать длинные ветки комментариев.
19-сент-2019 07:00 pm - Фелонь опущен...
8
Дорогие отцы, и знатоки греческой богослужебной практики!
В Типиконе имеется такая интересная фраза: «Диакону же кадильницу держащу, и по нем иерею просту, опущен имущу фелонь.» (Типикон, 2 глава, «Чин великия вечерни, сиесть бдения всенощнаго, и утрени воскресныя». «Опущен имущу фелонь»...
Понятно, что современные русские фелони не предполагают ни опущения, ни поднятия. Однако, в греческой практике используются именно такие фелони, которые могут быть приподняты краями наверх за спину, или же опущены вниз. Вопрос: в какие моменты литургии в греческой традиции священник находится с приподнятой фелонью, а в какие с опущенной?
Перикл
В иконостасах некоторых греческих храмов на о. Корфу (а также в других местах бывшего венецианского владычества) встречается необычная деталь: царские врата вместо двух створок закрываются одной большой створкой с изображением Спасителя. Мне приходилось слышать, по крайней мере, три разных объяснения этому непривычному для нас элементу.
Читать дальше...Свернуть )

Буду очень благодарен, если кто-то из знатоков греческой богослужебной традиции сможет дать подробные разъяснения!
Уставщик
В связи с рассмотрением на первой в этом году сессии Общецерковного суда дела № 02-I-2019, инициированного прошением клирика Нижегородской епархии иерея Андрея Логинова, направленного указом его правящего Преосвященного в двухгодичную командировку в Котласскую епархию Архангельской митрополии (возглавляемую родным братом Нижегородского митрополита), Общецерковный суд дал правоприменительное разъяснение по обстоятельствам дела. Процитирую соответствующие пункты судебного решения:

2. Признать неправомерной такую форму дисциплинарного решения в отношении клирика как направляемое за подписью заведующего канцелярией епархии «уведомление» о том, что по благословению епархиального архиерея данный клирик «отстраняется от совершения богослужений и исполнения треб до особого распоряжения управляющего епархией». Такое дисциплинарное решение по своему содержанию не отличается от запрещения в служении, наложение которого является исключительной личной обязанностью епархиального архиерея, осуществляемой им в соответствии с канонами, Уставом Русской Православной Церкви и «Положением о практике запрещения клириков в служении и почислении клириков за штат». В связи с изложенным признать «уведомление», адресованное священнику Андрею Логинову, канонически недействительным.

4. Отметить, что вопрос о направлении священника Андрея Логинова в командировку в Котласскую епархию был снят с рассмотрения Высшего Общецерковного суда в связи с тем, что данное решение было отменено епархиальным руководством. Вместе с тем подчеркнуть, что направление клирика в командировку в епархию иную чем ту, в клире которой он состоит, возможно лишь при письменном согласии епархиальных архиереев обеих епархий, а также самого клирика (за исключением предусмотренных соответствующими документами и практикой случаев, связанных с распределением выпускников духовных учебных заведений).
Уставщик
К сожалению, я не всегда вовремя успевал продублировать в нашем сообществе решения Общецерковного суда, поэтому вместо обычного дублирования резолютивной части судебных решений даю обзор (со ссылками на текст судебных решений на «Патриархии») деятельности Общецерковного суда на последних сессиях. К сожалению, одно решение мне обнаружить на сайте не удалось: дело №1 со второй сессии Общецерковного суда в 2016 году — повторное рассмотрение дела запрещённого клирика Ростовской епархии иерея Алексия Чумака (первое рассмотрение было на II сессии Общецерковного суда в 2014 году).
forest path
В службе из Святогорской Лавры на Погребение Плащаницы Божией Матери диакон окропляет Святой Водой. Думаю что наверно местный обычай но интересно может ещё где то так бывает.
Смотреть 33 и 54 минуты: https://www.youtube.com/watch?v=nb7B0B0wkvk&t=440s
25-авг-2019 09:26 am - Устав о славлении

Друзья, день добрый! Скажите, до отдания Двунадесятого праздника положено славление после каждой Литургии?
У меня логика какая: отпуст до отдания — Праздника; тропари на Литургии — праздника; соответственно славление тоже должно быть.
Если это верно или неверно, то есть этому подтверждение у какого-либо литургиста? 

Друзья, добрый день! Как должен клирос исполнять на В. вечерне и в конце Литургии фразу: "Именем Господним Высокопреосвященнейший владыко, благослови" или «Высокопреосвященнейший владыко, благослови»?

И возникает второй вопрос: какой давать возглас на 3-м; 6-м часе в соборе (НЕ кафедральном), где настоятель иерей: «Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас...» или «Молитвами святых отец и Высокопреосвященнейшего владыки нашего...»? Собор находится в городе, там же, где и кафедральный.

Уставщик
Листать приходится, к сожалению, не журналы Синода, а пресс-релиз о заседании, поскольку никаких журналов заседаний украинского Синода 2019 года не было опубликовано (кроме четырёх журналов прошлого, апрельского, заседания, опубликованных, однако, не в каких-либо официальных источниках УПЦ, а в последнем выпуске «Трудов Киевской Духовной Академии»).

Итак, пресс-релиз о заседании Священного Синода, состоявшегося 28 июля в Киево-Печерской Лавре, гласитСвернуть )
Таким образом, украинский Синод вышел на следующий уровень изящных решений: если ранее святые, прославленные только в Русской Православной Церкви Заграницей, вносились сначала в соборные памяти, утверждённые украинским Синодом для епархий УПЦ, и уже из списков этих соборных памятей вносились в собственно месяцеслов (раз, два), то теперь промежуточная стадия исключена: основанием для внесения имени священномученика Владимира в календарь обозначен именно факт его прославления в РПЦЗ, без дополнительных аргументов.
Вновь приходится вспоминать о постановлении Священного Синода всего нашего Патриархата от 6 октября 2008 года.

Братья и сестры, может ли стать монахом, человек у которого в миру остался крупный денежный долг по кредиту в банке?

И что делать, если у послушника есть долг в банке, но его все равно постригли в иночество (рясофор). Является ли это препятствием для принятия монашества или необходимо, вернувшись в мир и устроившись на работу, сначала рассчитаться с денежным долгом?

Спаси Христос.

лето, Архангельское
Очень часто на иконах, предполагающих изображение двенадцати апостолов (Успение Божией Матери, сошествие Святого Духа, да собственно Собор 12-ти апостолов) вместе со всеми изображается апостол Павел, который, как известно, тринадцатый из двенадцати и семьдесят первый из семидесяти. Я уже молчу о том, что это неправильно с исторической точки зрения, вопрос в другом: если пересчитать, их всё равно двенадцать. Кого обычно не изображают, заменяя Павлом, и почему?
pastoral
Архимандрит Феогност (Пушков). Литургия святого Василия Великого: «…и да не моих ради грехов возбраниши благодати Святаго Твоего Духа от предлежащих Даров». Был ли Василий Великий крипто-донатистом? // Studia Humanitatis, 2019, № 2 // [Сайт] URL: http://st-hum.ru/node/795/ (12.07.2019)

Сам текст статьи под катомСвернуть )


Как известно, Вселенские Соборы строго запрещают любое преклонение колен в воскресный день (правила 20 Первого Собора, 90 Шестого, см.также толкования на них и 91 правило свт. Василия Великого). Притом употреблено в них выражение γονυ κλινειν, т.е. обычное вставание на колени, что исключает перетолкование их как коленоприклоненных молитв или воскресных поклонов как не поклонов, а метаний. Однако в наших храмах они совершаются регулярно, и на моих глазах никто из священников или епископов этому не препятсвуют.  Для части же православнвх, старообрядцев и единоверцев, жто вообще осноаа идентичности. Существуют ли нормативные документы, отменяющие эти установления главного канонического авторитета Православия?

2-июл-2019 11:00 am - vopros pro kanon Utreni

esli na Voskresenie sluchaietsea pominanie dva grup svyatyh muchenikov i kajdyi imeet svoi kanon (na 4; obe v tzelom na 8) — togda na skolko (i pochemu tak?) chitaetsea voskresnyi kanon, kresto-voskresnyi i bogorodichnyi? Sviatye 'prostye', ne imeiut ni polielei, ni bdenia.

Spasibo.


kostily_graphic_modern

С Неделей всех святых.

Есть маленький вопрос насчет Храмового святого.

Совершаем бдение в Храмовый праздник (преподобного Онуфрия Великого).

На Утрени, после канона положено: светилен «Ангельстии удивишася чини твоим подвигом». Сла%ва, и ны%не: Богоро%дицу Тя вои%стинну. Верно?

А может ли быть такое, что этот светилен дважды (! хоры на обоих клиросах), а после него Слава, и ныне: Богородицу Тя воистинну ?

Есть ли где-то прочести этот момент? Копался по храмовым главам, но такого простого случая не смог найти.

Благодарю за помощь.

зима, кофе-хауз, Маня
Возможно ли крестить ребёнка с именем Валентин по мирскому имени свт. Луки Крымского? Слышала ответ "нет, т.к. он постригся и отрёкся от своего мирского имени". Однако почему-то в честь св. Александра Невского, например, нарекают и Александрами, и Алексиями...
Уставщик
На состоявшемся 30 мая с. г. в г. Санкт-Петербурге заседании Священного Синода Русской Православной Церкви были утверждены (журнал №55) тропарь, кондак и молитва святителю Ионе Великопермскому. Однако святитель Иона (Баранов), архиепископ Вятский и Великопермский (†1699), на данный момент не прославлен официально ни как местночтимый, ни как общецерковный святой. Да, Вятская митрополия собирает материалы к его прославлению, но решения Священного Синода о его местной канонизации (каковое требуется согласно синодально утверждённому порядку канонизации местночтимых святых) ещё не было. В результате мы имеем весьма интересный прецедент синодального утверждения богослужебных текстов до того, как эти тексты будет возможно официально «запустить» для богослужебного употребления.
Знающие люди могут мне на это возразить, что 20 апреля 2000 года тот же Священный Синод утвердил тропарь и кондак святителю Афанасию (Сахарову; 1887 – 1962), епископу Ковровскому, исповеднику, также ещё не канонизированному. Однако к тому времени вопрос о прославлении святителя Афанасия уже был передан на рассмотрение готовившегося Архиерейского Собора (определение Священного Синода от 19 июля 1999 года), а в синодальном решении была сделана оговорка: «Тропарь и кондак святителю Афанасию, епископу Ковровскому, исповеднику, рекомендовать к богослужебному употреблению после его прославления для общецерковного почитания в Соборе новомучеников и исповедников Российских XX века». Сейчас же этой оговорки сделано не было.
Уставщик в некотором недоумении…
pastoral

Возглас священника Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας и ответ народа Ἔχομεν πρὸς τὸν Κύριον. Славянские переводы дают буквальную кальку в виде «Горе имеем сердца – Имамы ко Господу». Но ни для славянского, ни, тем паче, для русского уха такой оборот речи неестественен. Однако религиозные переводчики, стараясь переводить все «слово в слово», создали такую абракадабру. И, причем, русские современные переводы повторяют эту «славянскую» ошибку, пытаясь передать текст слово в слово.

митр.Ионафан Елецких: «На небо возвысим сердца – Сердца устремились ко Господу».
о.Амвросий Тимрот: «Ввысь устремим сердца! – Устремляем их ко Господу»
Ловягин: «Горе будем иметь сердца – Имеем ко Господу».

Так или иначе, все переводчики хотели как-то перевести σχῶμεν [imper.verb. от ἔχω] и ἔχομεν [изъявит. verb. от ἔχω]. Отсюда эта несвойственная для русского уха формула «ввысь иметь» или «иметь ко (!) Господу». Но зачем переводить в конструкции каждое слово, если именно стилистически перевод «режет ухо»?
Какова моя версия перевода?
* * *
Свящ: СЕРДЦА ВВЫСЬ
Народ: КО ГОСПОДУ
* * *

По стилистике русского языка императив строится именно так: существительное предваряет глагол. Ср.: «Руки прочь», но «прочь руки» звучать не будет. Я убежден, что этот антифонарный диалог священника с народом лучше всего передается для современного русскоязычного участника литургии предложенным вариантом: «Сердца ввысь – ко Господу»
аз есмь
В официальном календаре РПЦ написано, что служба новомученикам в Бутове пострадавшим 25 мая в сб.
В новостях показали, что Патриарх Кирилл служил в Бутово службу новомученикам в прошлую сб.
Иногда эта служба переносится, я знаю, но в календаре нечего не нашёл на сей счёт.
Кто-то в курсе - в связи с чем был перенос? Или можно служить на приходах Бутовским новомученикам в ближайшую сб.?
птаха крылатая
Христос Воскресе!
Скажите, пожалуйста, где в интернете можно находить службы святым, особенно те, которых еще нет в минеях? Есть ли такие ресурсы?
Сегодня, в частности, ищу службу Собору преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря.
Блгодарю заранее!
Уставщик
В дни Страстной Седмицы в сообщество будут пропускаться только темы, непосредственно связанные с богослужением Страстной и Светлой седмиц. Прочие темы будут обработаны модераторами после дня Святой Пасхи.

Здравствуйте, братья и сестры. 

Недавно задалася вопросом, может ли рясофорный инок, или монах, перейти из одной обители в другую. Какие канонические препятствия для этого существуют, а они видимо существуют, и какие возможности есть у инока-монаха, в современных условиях, оставить обитель и перейти в другую? Какова каноническая  процедура этого перехода? Кто решает-благословляет, только ли игумен или и архиерей?

Если же инок-монах, самочинно покинул монастырь, могут ли его принять в братию другого монастыря (в современных условиях)? Какова процедура?

Спаси Христос!

kostily_graphic_modern

С продолжающимся Постом.

Вчера получил вопрос, но не смог найти книжного подтверждения, поэтому вопрошаю у Вас...

ВОПРОС: Возможно ли католику придти в православный храм на таинство соборования и принять в нем участие?

Необходимо ли заранее обсудить/предупредить это со священником, совершающим таинство елеосвящения?

Мотив такого католика доподлинно неизвестен, но предполагается, что сам он к этом относится как «действующему благодатному таинству» и уже не раз дерзновенно приступал.

Чем (каким источником) руководствоваться пастырю в таких случаях?

Lena river

Вопрос об инославных. 

Известно, что, согласно 2 правилу святителя Дионисия Александрийского, 7 правилу Тимофея Александрийского и ряду других канонов, женщина, «находящаяся в очищении», не может участвовать в церковных таинствах. 

Насколько я понимаю, у католиков эти правила отменены (или как минимум не соблюдаются). Есть ли какой-то авторитетный текст по этому поводу? Особенно здорово, если в каком-то официальном документе Католической Церкви на эту тему найдутся высказывания. 

Заранее благодарю.

8
Почему у греков часто можно видеть, что Евангелие на престоле лежит не обычно, как у нас, а наоборот - последняя страница обложки сверху? Что это может означать? Фото под катом.

Читать дальше...Свернуть )
эта страница была загружена сент 20 2019, 3:20 am GMT.