Сегодня Синод принял решение о создании новых епархий в Московской области (журнал №4).
А как это согласуется с Уставом РПЦ? IV. 9 Патриарх Московский и всея Руси является епархиальным архиереем Московской епархии, состоящей из города Москвы и Московской области.
В заголовках немалого количества псалмов написано: «В конец». Во всех комментариях, которые мне приходилось встречать, говорится, что это указание для регента. Но ни разу не было сказано, какое конкретно это указание. Дошло даже до того, что в одной Псалтири с переводом псалмов на русский язык на месте слов «В конец» было напечатано: «Указание для регента»...
Так что же за указание для регента содержит это «В конец»?
1). Во всех житийных списках и агиографических исследованиях говорится о дне кончины прп. Диодора 27 ноября, причем дата эта никем сомнению не подвергается. Однако в поздних святцах (XIX в.), а также в календарной сетке и алфавитном списке имен Патриархийного календаря он помещен под 20 ноября. На возможные причины такого переноса дня празднования памяти прп. Диодора указывал в своем исследовании иером. Никодим (Кононов) (впоследствии еп. Белгородский, новомученик): «В то время, как рукописные святцы и житие говорят о кончине Преп. Диодора 27 ноября, местно память его чтится 20 ноября. Чем же объясняется такое разногласие? Мы думаем, что перенесение празднования с 27 на 20 ноября явилось плодом практического соображения – праздновать память Преп. Диодора одновременно с храмовым праздником – накануне Введения во храм Пресвятыя Богородицы».
Во время о'но читали мы на клиросе канон, написанный стихами — самыми настоящими. У меня смутное воспоминании, что в житии было сказано, что канон написан патриархом Сергием (Страгородским) — может, и путаю. Впоследствии несколько раз пытался найти этот канон, но... Комплект Зелёных Миней слишком толстый...
Совершенно неожиданно был удивлен такой деталью, на которую как-то не обращал до сих пор внимание. Тропарь Кресту вроде приравнивается к тропарю Господских праздников (тому же Воздвижению), после которых не поются Богородичны на "слава, и ныне". Почему тогда в Неделю крестопоклонную после тропаря "Спаси, Господи, люди твоя" даётся воскресный Богородичен того же гласа "Гавриилу вещавшу..."? При совершении всенощной праздника Воздвижения поется на утрене трижды "Спаси, Господи, люди Твоя". На Крестопоклонную было бы в таком случае логичнее петь дважды тропарь воскресный, и на "слава, и ныне" - тропарь Кресту. Но почему-то предлагается еще и Богородичен после него... Нет никакого этому объяснения?
Внятного ответа на это вопрос в недрах Интернета не нашёл.
Реальная ситуация: убиенные архим. Вениамин (Кононов), последний настоятель Соловецкого монастыря, и иером. Никифор (Кучин) в Соловецком монастыре поминаются как преподобномученики. В Православной Энциклопедии они также именуются преподобномучениками: https://www.pravenc.ru/text/150271.html
Почему во многих канонах тропарей больше именно в 4й и 7й песнях? Например, 20 марта служба прпп. отцам, убиенным в лавре св. Саввы. В 1й и 8 песнях- 5, в 3,5,6,8 - 4, а в 4й-аж 7, в 7й- 6. В молебном каноне Богородице 5 тропарей тоже в 4 (ну еще и в 9) песни,а в других 4. И почти (или совсем?) нет примеров, когда больше тропарей в 3,5 и 6 песнях, чем в других. Почему так? Сначала думал, что из-за акростиха, но ведь какая тогда разница, как тропари распределяются...
Понимаю, что мелочь. Но тем не мнее, не хотелось бы даже в мелочах ошибаться. Всю жизнь слышал в на литургии в последнем (перед возглáсом) произносимом вслух фрагменте евхаристической молитвы: «В пе́рвых помяни́, Го́споди … и́хже да́руй .. це́лых, че́стных, здра́вых…» И вдруг сегодня, стоя на солее, слышу из алтаря: «…и́хже да́руй .. це́лых, честны́х…» Оказывается, в аналойном Служебнике (год издания не посмотрел, но московский, с "новым" диалогом по Херувимской) стои́т именно такое ударение! Проверил дома все имеющиеся карманные разных лет издания - нет такого ударения! Слово «чсныхъ» набрано по-славянски с титловым сокращением и без ударения, что подразумевает нахождение ударения именно под титлом - «че́стных»... Отцы и братия, у кого в каких книжках какие варианты? И почему не «честны́х», а «че́стных»?
