Правила участия в сообществе В нашем сообществе по умолчанию скрываются комментарии не участников и анонимных пользователей. Для того, чтобы ваши комментарии были доступны сразу после их написания, вступите в сообщество вот по этой ссылке.
| В дни Страстной Седмицы в сообщество будут пропускаться только темы, непосредственно связанные с богослужением Страстной и Светлой седмиц. Прочие темы будут обработаны модераторами после дня Святой Пасхи. | |
|
| Здравствуйте, братья и сестры.
Недавно задалася вопросом, может ли рясофорный инок, или монах, перейти из одной обители в другую. Какие канонические препятствия для этого существуют, а они видимо существуют, и какие возможности есть у инока-монаха, в современных условиях, оставить обитель и перейти в другую? Какова каноническая процедура этого перехода? Кто решает-благословляет, только ли игумен или и архиерей?
Если же инок-монах, самочинно покинул монастырь, могут ли его принять в братию другого монастыря (в современных условиях)? Какова процедура?
Спаси Христос! | |
|
| С продолжающимся Постом.
Вчера получил вопрос, но не смог найти книжного подтверждения, поэтому вопрошаю у Вас...
ВОПРОС: Возможно ли католику придти в православный храм на таинство соборования и принять в нем участие?
Необходимо ли заранее обсудить/предупредить это со священником, совершающим таинство елеосвящения?
Мотив такого католика доподлинно неизвестен, но предполагается, что сам он к этом относится как «действующему благодатному таинству» и уже не раз дерзновенно приступал.
Чем (каким источником) руководствоваться пастырю в таких случаях? | |
|
| Вопрос об инославных.
Известно, что, согласно 2 правилу святителя Дионисия Александрийского, 7 правилу Тимофея Александрийского и ряду других канонов, женщина, «находящаяся в очищении», не может участвовать в церковных таинствах.
Насколько я понимаю, у католиков эти правила отменены (или как минимум не соблюдаются). Есть ли какой-то авторитетный текст по этому поводу? Особенно здорово, если в каком-то официальном документе Католической Церкви на эту тему найдутся высказывания.
Заранее благодарю. | |
|
| Почему у греков часто можно видеть, что Евангелие на престоле лежит не обычно, как у нас, а наоборот - последняя страница обложки сверху? Что это может означать? Фото под катом. ( Читать дальше...Свернуть ) | |
|
| Не мог бы кто-то предложить причину, почему в последовании в Неделю Торжества Православия поминовение устроено именно так?:
Святе́йшим правосла́вным Патриа́рхом Константинопо́льским, Александри́йским, Антиохи́йским, Иерусали́мским и Всеросси́йским и про́чим Преосвяще́нным митрополи́том, архиепи́скопом и епи́скопом правосла́вным, ве́чная па́мять.
В частности, любопытно, почему в списке отсутствуют православные усопшие епископы Рима, которые по логике вещей должны бы стоять перед Константинополем? Почему патриарх называется Всероссийским, а не Московским (это я встречал неоднократно в разных текстах, но сейчас не могу вспомнить, в каких)? Правильно я понимаю, что все остальные предстоятели, например, грузинский католикос и сербский патриарх с точки зрения этого прошения записаны в митрополиты или архиепископы? | |
|
| По личным обстоятельствам провожу время Великого поста в Цхинвале. В богослужебном смысле город поделён на две общины. Одна молится в старой, уютной, «обжитой» церкви и поминает митрополита Охридского, другая – Патриарха Кирилла, служа между строительных лесов в совсем новом, расписываемом ещё изнутри соборе на центральной улице и полуразрушенной исторической древностью на удалённой окраине.
Топографическое расположение и расположение моего сердца совпали – мне ближе в данный непростой период жизни старый кавказский храм, бывший армянский, похожий снаружи на крепость, полный набожных алан и с прекрасными, я уверен, проповедями на осетинском.
Однако, разумеется, важна каноничность. Интернет болтает всякое. Посоветоваться не с кем.
Выскажите, пожалуйста, определённо мнение сообщества: «никаких проблем». Или, напротив, «лучше воздержаться». Если оно, это общее мнение, существует.
На всякий случай, я – чадо Московской Патриархии. | |
|
| Доброго дня!
Подскажите, а как совершается ЛПД священнослужителем, имеющим право служения с отвестыми ЦВ:
1. До Херувимской.
2. До Отче наш. | |
|
| Как переделать в женский род фразу из благодарственной молитвы "... и сыном света соделай Твоего служителя..."? | |
|
| С праздником Сретения Господня!
Почему Сретение считается Богородичным праздником? | |
|
| Приветствую всех.
В это воскресенье многие из нас пели и слышали тропарь праздника (новомученикам и исповедникам Церкве Русския).
Возник непраздный вопрос: а о каких именно благоверных князьях и княгинях идет речь, если царственнии страстотерпцы указаны отдельной категорией?
Ведь мы вспоминаем святых, которые явили свой христианский подвиг уже в период советской власти, а какие там могли быть князья и княгини?
Можно ли перечислить всех этих внязей и княгинь?
Тропарь, глас 4Днесь радостно ликует Церковь Русская,/ прославляющи новомученики и исповедники своя:/ святители и иереи,/ царственныя страстотерпцы,/ благоверныя князи и княгини,/ преподобныя мужи и жены/ и вся православныя христианы,/ во дни гонения безбожнаго/ жизнь свою за веру во Христа положившия/ и кровьми истину соблюдшия./ Тех предстательством, долготерпеливе Господи,/ страну нашу в Православии сохрани// до скончания века.
Покорнейше благодарим. | |
|
| С Рождеством Христовым!
Сохранилась ли хоть малая часть переписи населения, упомянутой в Евангелии в эпизоде о Рождестве Христовом? Известно ли, в каком виде она была - на пергаменте? P. S.: пишет, что тэги я добавлять не могу | |
|
| Наблюдаю в служении некоторых священников, как после троекратного поклонения священника и дьякона престолу, они прикладываются к нему, затем кланяются друг другу, и священник подает евангелие дьякону.
Уместен ли этот поклон? Встречается ли он в богослужебной практике?
** | |
|
| Несколько практических вопросов о первенстве чести при служении, кто имеет преимущество: При служении управделами и епархиального архиерея? При служении замуправделами в архиерейском сане и епархиального архиерея? Постоянного члена Синода, председателя Синодального отдела и епархиального архиерея? В связи с новым положением  При архиерейском служении у кого преимущество: митрофорного протоиерея или секретаря епархии/совета и благочинного? При иерейском служении у благочинного (два отверстия по новому положению) или секретаря епархии/совета? | |
|
| Прошу перечислить моменты богослужения, когда священник кадит служащего с ним дьякона.
Нет ли общего правила.
Заранее благодарен. | |
|
| 7 мая 2003 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял следующее решение: ( Журнал №1Свернуть )К сожалению, через 3 месяца после этого синодального постановления Высокопреосвященнейший митрополит Антоний преставился. Принятое «определение о намерениях» не получило никакого дальнейшего развития, а предполагавшийся новый церковный округ так и не был юридически оформлен. Однако сегодня Священный Синод принял новое решение: ( Журнал №105Свернуть )Таким образом, Священный Синод, исполняя (хоть и спустя полтора десятилетия) намерение Святейшего Патриарха Алексия II о создании единого церковного округа в Западной Европе, поднял ранг новообразованной структуры: вместо митрополичьего округа — Патриарший Экзархат. Напрашивается параллель с определением того же Священного Синода от 7 сентября 1945 года (журнал №23) о создании Западноевропейского Экзархата Московского Патриархата для тех клириков и приходов Временного экзархата святого апостольского и патриаршего престола Константинополя в Западной Европе, которые воссоединялись с Московским Патриархатом вслед за приснопамятным митрополитом Евлогием (Георгиевским). Ожидаем 23 февраля 2019 года? | |
|
| "Подскажите, пожалуйста, как определяется принадлежность к Поместной Церкви у мирян?
Кроме самоопределения по месту жительства(желанию итд.)
Что происходит при временном/постоянном переезде( в том числе с К-лем)?
Ведь со священством проще — личное дело в епархиальном управлении, отпускная грамота в обязательном наличии.
UPD. Существует ли записанная(неписанная) традиция : если мирянин находится на территории другой ПЦ - выполняет устав этой ПЦ. | |
|
| Братья и сестры, подскажите пожалуйста, кто знает. Каково для монаха минимальное келейное правило совершаемое ежедневно, из каких молитв, канонов, четок и поклонов состоит? | |
|
| !. Почему одного человека мы (в том числе и на официальных и полуофициальных сайтах РПЦ) именуем "неканонический митрополит Епифаний", а не "псевдомонах Сергей Думенко, кощунственно именующий себя митрополитом Епифанием"?
2. Почему двоих людей мы и сегодня именуем митрополитами, тогда как со вчерашнего дня их следует звать "уклонившиеся в раскол бывшие митрополиты УПЦ"? | |
|
| На завершившейся вчера сессии Святого и Священного Синода Константинопольской Православной Церкви под председательством Вселенского Патриарха Варфоломея по представлению Финляндской Автономной Православной Церкви было принято решение о причислении к лику святых двух подвижников веры и благочестия: 1) бывшего настоятеля Трифоно-Печенгского монастыря игумена Иакинфа (Алексеева), в схиме Иоанна (1873 – 1958), насельника монастыря Новый Валаам — в лике преподобных; 2) мирянина Ивана Васильевича Кархапа (1884 – 1918), много потрудившегося для распространения Православия в Финляндии в годы перед русской революцией, в том числе через укрепление православных школ — в лике новомучеников и исповедников. Схиигумен Иоанн (Алексеев) — весьма известный и почитаемый духовный писатель, его неофициальное почитание в Валаамском монастыре, постриженником которого он был, существует с конца прошлого столетия. В России старец более известен как Иоанн Валаамский, по монастырю, где прошла бóльшая часть его монашеской жизни. В нашем сообществе уже десять лет назад звучал вопрос об официальной канонизации преподобного Иоанна. Однако Русская Православная Церковь в данный момент находится в состоянии разрыва евхаристического общения с той Поместной Церковью, клириком которой был старец Иоанн, и которая сейчас прославила его. И вновь встаёт горький вопрос о почитании подвижников, прославленных в иных Поместных Церквях, весьма отягчённый нынешним нестроением. И ещё более осложняет вопрос о почитании преподобного Иоанна в нашей Поместной Церкви тот факт, что наместник его родной обители — председатель Синодальной комиссии по канонизации святых… | |
|
| Добрый вечер. Прошу у компетентных членов сообщества подсказки вот в каком недоумении.
Пришлось столкнуться с таким вопросом: есть утвержденный день памяти (Святых) Отцев Поместного собора 1917 года - 18 ноября; есть им тропарь, кондак и величание...
А когда состоялся акт канонизации - именно Святых Отцев данного собора? Был ли такой акт?
Или всё ограничилось "объявлением почитания дня памяти"? И при этом - с оговоркой, что почитаются лишь 46 человек по списку (из более чем 500 членов-участников Собора). А эти 46 человек прославлены были Церковью УЖЕ прежде как новомученики и исповедники и один преподобный, а НЕ как участники именно данного события...
ВОПРОС: так имел ли место этот акт канонизации собственно Святых Отцев Поместного собора 1917 года?
Заранее благодарю. | |
|
| В приходских храмах бывает, что к алтарному служению привлекают молодых людей, интересующихся и тянущихся к Церкви.
Их благословляют правом ношения стихаря и резрешают исполнять обязанности пономарей-свеченосцев.
Таких прислужников бывает в некоторых церквах даже несколько. Вопрос по этому поводу:
Допустимо ли участие более двух свеченосцев на входах?
Если допустимо, то сколько свеченосцев может быть по максимуму и как они должны действовать? | |
|
| Допускается ли перед Причастием жевать жвачку? Ребёнок спросил, а я завис. Так-то вроде нет, а так-то вроде и да. Хотелось бы именно обоснования. С телефона нет меток. Прошу прощения.
| |
|
| Братья и сестры, такой вопрос.
На полунощнице с 23 сентября до недели ваий Типикон указывает чтение двух молитв из утренних, а именно: Василия Великого «Господи Вседержителю, Боже сил...» и «Тя благословим вышний Боже...».
Кто знает чем обусловлена эта особенность? И надо ли читать эти молитвы если с утра читаются утренние молитвы где вышеуказанные уже читались?
Спаси Господь! | |
|
| |
