April 2nd, 2013

Стерлигов против Пасхи: разбор полетов

Давно ничего никуда не писал (френды простите, кому не отвечал в личку, некогда), а тут на днях наткнулся на "Ридусе" на заметку о том, что экстравагантный предприниматель-овцевод Герман Стерлигов оспаривает дату православной Пасхи. Речь идет о следующих записях Стерлигова: первая, вторая и заключительная. Понятно, что Германа Львовича мало кто воспринимает всерьез, однако сам по себе вопрос интересный. Вот что мне удалось нагуглить, тезисно:

— Формула расчета Пасхи в любой год существует, но она достаточно сложна, чтобы пользоваться ей, что называется, "в быту". При желании это можно сделать, пытливые могут исследовать вопрос сами, а для большинства есть пасхалия, о чем читаем дальше.

— Православные не вычисляют день Пасхи каждый год, «Вычислять» Пасху берется, мудрствуя лукаво, как раз сам Г.С.; православные ее дату просто берут из пасхалии, которой Церковь следует уже 1700 лет. В 2013 году, 73-м году 15-го Великого индиктиона, она будет 22 апреля (5 мая н.ст.). В этот же день она была в 1481 г., 949 г. и 417 гг., и в этот же день — если будет на то милость Божия — будет в 2545 г.

— Использование нового стиля при рассуждении о православной Пасхе некорректно. Ее дата устанавливается по юлианскому календарю.

— Соответственно, весенним равноденствием мы считаем 21 марта по старому стилю — как и святые отцы Никейского Собора. Конечно, дата астрономического равноденствия за прошедшие 17 веков отошла от этой точки примерно на 13–14 дней. Но какое имеет отношение научная астрономия к христианскому празднику?

— Песах вычисляется современными иудеями совсем не так, как во времена Моисея и Христа, и принимать во внимание эту дату нет вообще никаких оснований. Кроме того, в древних пасхалиях «фаска жидомъ» всегда обозначает только один день — пасхальное полнолуние, и никогда не имеет в виду 7-дневный праздник Опресноков.

— «Математик Гаусс» (разработавший алгоритм вычисления католической Пасхи) не имеет к православной пасхалии ровным счетом никакого отношения. Зато Г.С. отбросил в сторону пасхалию, освященную авторитетом святителя Николая Мирликийского и других Отцов Никейского Собора, и тем самым подпал под каноническое осуждение: «Все, дерзающие нарушать определение святого и великого Собора, в Никее бывшего в присутствии благочестивейшего и боголюбезнейшего царя Константина, о святом празднике спасительной Пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от Церкви, если продолжат любопрительно восставать против доброго установления» (Антиох. 1).

— Для Г.С. указатели даты праздника Светлого Воскресения Христова — не святые Отцы и не многовековая православная традиция, а «солнышко и луна». Здесь его логика повторяет рассуждения ученых папских астрономов XVI века, которые показали всему миру, что ради научной точности можно попрать даже самую древнюю традицию. Между тем, православные давно знали о том, что Александрийская пасхалия постепенно отклоняется от наблюдаемых астрономических явлений: равноденствие каждые 128 лет отступает от 21 марта на 1 день к началу года, а табличные полнолуния каждые 300 лет оказываются на стуки позже реальных. Но какое это имеет значение? В отличие от ветхозаветной Пасхи, которая была сезонным праздником и была связана с сельскохозяйственными реалиями, светлое Воскресение Христово возвышается над всеми земными и небесными явлениями природы. Кроме того, опасения папы Григория XIII, который в 1582 г. реформировал юлианский календарь, «чтобы Пасха не попала на осень», выглядят нелепыми в наше время, когда на родине папы Франциска I — в южном полушарии — католики всегда отмечают Пасху именно в это время года.

"Такие дела" (с). Более подробно об этом же, сегодня, кстати, пишут на "Фоме".