Церковный устав во всей его полноте

Вопрос от моего приятеля, не зарегистрированного в ЖЖ

"Уже порядочное время назад я полез в Яндекс искать уставные богослужебные указания на Неделю ваий (цветоносную), и не помню, как я формулировал поисковый запрос. По одной из ссылок я прочитал слова преп. Саввы Освященного, которые по смыслу сводились к тому, что не подобает ради нашего чревоугодия поедать рыбу лишая её жизни, поскольку она тоже имеет кровь, как и мы, и тоже хочет жить. Взяты они были, насколько я понял, из иерусалимского устава. Там же рядом была вроде бы и какая-то цитата из студийского устава. И в конце было написано (кажется, по-церковнославянски), что вот, два образа изъявихом вам, а вы уж сами для себя избирайте, что вам больше нравится.

Найти эту ссылку повторно я не смог, а я очень хотел бы найти эти слова преп. Саввы."

Уважаемые участники сообщества, может кто-нибудь знает источник?

В одном из последних выступлений схимонах Сергий (Романов) коснулся статуса имущества монастыря: дескать, земля в аренде, а храмы записаны на частных лиц. Навскидку, пробежал глазами Устав РПЦ, нашел информацию о том, что оно относится к церковному, вне зависимости от источника его приобретения. Решен вопрос в Уставе и в случае перехода монастыря в другую юрисдикцию (монастырское имущество возвращается Церкви).Итак, о.Сергий неверно оценивает ситуацию?

Во время пострига монах даёт обещание:

Вопрошает: Пребудеши ли в монастыри сем, или в немже ти от святаго послушания повелено будет, и в постничестве, даже до последняго твоего издыхания?
Отвещает: Ей, Богу содействующу, честный отче.

Когда не планируется пребывание монаха в монастыре, это обещание опускается, или потом нарушается?

Прошу подсказать, кто в курсе, какова монастырская практика насчет монашеского правила в эти дни: начиная с Вел.Четверга в храме правило не читается. Совершается ли оно келейно, в каком объеме: В.Четверг утро-вечер, В.Пятница утро-вечер, В.Суббота...?
Заранее благдарю.

Как известно, Вселенские Соборы строго запрещают любое преклонение колен в воскресный день (правила 20 Первого Собора, 90 Шестого, см.также толкования на них и 91 правило свт. Василия Великого). Притом употреблено в них выражение γονυ κλινειν, т.е. обычное вставание на колени, что исключает перетолкование их как коленоприклоненных молитв или воскресных поклонов как не поклонов, а метаний. Однако в наших храмах они совершаются регулярно, и на моих глазах никто из священников или епископов этому не препятсвуют.  Для части же православнвх, старообрядцев и единоверцев, жто вообще осноаа идентичности. Существуют ли нормативные документы, отменяющие эти установления главного канонического авторитета Православия?

Добрый вечер. Прошу у компетентных членов сообщества подсказки вот в каком недоумении.
Пришлось столкнуться с таким вопросом: есть утвержденный день памяти (Святых) Отцев Поместного собора 1917 года - 18 ноября; есть им тропарь, кондак и величание...
А когда состоялся акт канонизации - именно Святых Отцев данного собора? Был ли такой акт?
Или всё ограничилось "объявлением почитания дня памяти"? И при этом - с оговоркой, что почитаются лишь 46 человек по списку (из более чем 500 членов-участников Собора). А эти 46 человек прославлены были Церковью УЖЕ прежде как новомученики и исповедники и один преподобный, а НЕ как участники именно данного события...
ВОПРОС: так имел ли место этот акт канонизации собственно Святых Отцев Поместного собора 1917 года?

Заранее благодарю.