Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

"Господи, спаси благочестивыя // и услыши ны"

Когда я пришёл в Церковь, этого бантика не было. Потом, с падением режима (кажется, ещё в 90-е годы) его снова прицепили — помню, как я, тогда регент, к «Трисвятому» Чайковского дописывал в начало эту строку.
Сейчас я диакон, и время от времени меня вновь и вновь раздражает то, что я делаю нечто, не понимая ЗАЧЕМ и О ЧЁМ это.
Отцы и братья, правду ли говорят, что «благочестивыя» — это государи-императоры, которых вроде как бы нет, но мы всё равно о них молимся — на случай, если вдруг они где-то пребывают «в тайных комнатах»? Мне настоятель говорит: «Найди авторитетное толкование. Если это о царях — отменим. Я должен быть уверен, что это не священнодействие».

Второй, связанный, вопрос. Мои коллеги, произнося перед Трисвятым на литургии, чего только не вытворяют! Никто толком не знает, что значит: «наводит орарем». Правильно ли я помню прочитанное в церковной юности утверждение, что диакон указует сперва на икону Спасителя у Царских врат — потом на всех молящихся в храме — и далее на престол в алтаре, к которому и уходит. Обозначая таким образом символически то, что Спаситель — всех — возводит на Небеса? Подтвердите или, если я неправ, объясните подлинный смысл этого действия.

Иди в баню после работы
  • kyrylec

Общие тропарь и кондак мученикам

В приложении патриархийного календаря с тропарями и кондаками в службе общей мученикам тропарь глас 4 "Мученицы Твои, Господи...", а кондак глас 2й "Светильницы светлии..." А в минее общей тропарь глас 1 "Болезньми святых...", а кондак тот же, но глас 8. В Типиконе тропаря нет, а данный кондак 2 гласа.
1. Откуда такие тексты и гласы в календаре?
2. В греческих книгах (минеи общей-то у них нет, насколько я знаю) этот кондак (или его прототип) какого гласа?
3. Интересны еще расхождения подобного рода в календаре и общей минее.
4. Как в таких ситуациях поступали? Мой вариант-служить только по общей минее, она старше календаря. Но есть сомнения...

Вопрос по службе Усекновения главы Иоанна Предтечи

Здравствуйте, уважаемые участники сообщества и его читатели! Возникло такое недоумение: в службе Усекновения на литии Богородичен по смыслу явно Успенский. 

В греческой службе в одном источнике на этом месте только начальные слова Μακαρίζομέν σε..., что соответствует также началу Богородична со службы Успения. А в другом источнике службы Усекновения Богородичен изложен наряду, полностью: Μακαρίζομέν σε, Θεοτόκε παρθένε, καὶδοξάζομέν σε οἱ πιστοὶ κατὰ χρέος, τὴν πόλιν τὴν ἄσειστον, τὸ τεῖχος τὸ ἄρρηκτον, τὴν ἀρραγῆ προστασίαν, καὶ καταφυγὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν. Что соответствует следующему церковнославянскому Богородичну: «Блажим Тя, Богородице Дево, и славим Тя вернии по долгу, град непоколебимый, стену необоримую, твердую предстательницу, и прибежище душ наших». 

Греческие источники — в сети. Доступа к рукописным нет.

Вопрос, собственно, в том, знает ли кто достоверно об исследователях истории написания служб (и конкретно этой, конечно), или тех, кто занимается рукописями Миней. Есть ли основания по вышеизложенным причинам, которые слишком уж лежат на поверхности, предполагать об ошибке в помещении Успенского Богородична в службу Усекновния, или на это есть другие причины?

  • fomito

вопрос «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII века»

Проекту более 10 лет, было обсуждение, но о принятии его не смог найти ничего. Известно ли что-нибудь по этому вопросу?

ОРИГИНАЛ ПОКАЯННОГО КАНОНА КО ГОСПОДУ

Добрый день! Не знает ли кто-нибудь, существует ли греческий оригинал покаянного канона ко Господу Иисусу Христу из канонов ко причащению: «Ныне приступих аз грешный и обремененный...»?

Иди в баню после работы

О службе субботней

В субботней службе с Бог Господь от Недели всех Святых до Недели о мытаре и фарисее есть значимая особенность. Октоих идет последним-в стихирах, каноне, прокименах. Также и чтения сначала святому, а потом рядовые.
Единственное, известное мне объяснение этому сформулировано о. Сергием Ванюковым "[это] может быть расценено и как усиление Уставом отдания действовавшего в течение седмицы гласа. Песнопения Октоиха, таким образом, становятся в каждом элементе службы своего рода логической «точкой», на которой лежит особое смысловое ударение." https://mosmit.ru/library/vedomosti/35/127/
Других объяснений не находил.
В связи с этим вопросы.
1.Существуют ли другие объяснения такой особенности устава?
2.Существуют ли работы, исследующие развитие этой практики в разных уставах? Или если работ нет, то хоть примерно когда это появилось и как развивалось?
  • fomito

существует ли в природе Студийский устав в виде книги?

Собственно, и весь вопрос. Исследования, статьи, описания - их полно. А самого устава в виде книги, как Типикон, Часослов и пр. - не могу найти.

Вставка в интерцессио анафоры Василия Великого.

С Праздником Богоявления, дорогие отцы!
Вопрос. Когда, кем и для чего в интерцессио анафоры свт. Василия Великого была сделана вставка в современных Служебниках:

«Помяни, Господи, благоверных и христолюбивых правителей, ихже оправдал еси правити на земли: оружием истины, оружием благоволения венчай я, осени над главами их в день брани, укрепи их мышцу, возвыси их десницу, удержави их правление, покори им вся варварския языки, брани хотящия…»?

Раньше такого не было. 

pastoral

Ищу греч. канон мч. Лонгину (автор: Георгий Никомидийский)

Мне прислали службу сабж с двумя канонами (второй авторства Георгия Никомидийского), но в слав и греч Минеях только один - авторства Иосифа. Вопос: где взять греч. канона Лонгину авторства Георгия?