Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Покой души за 100 рублей.

Люди добрые! Никаких слов не хватит, чтобы выразить все то, что у меня грузом лежит на сердце. Где взять сил? Кто бы сказал, как дальше жить...

Сегодня я побывала в храме Христа Спасителя. Для меня это самое красивое, что есть в Москве, но я, признаюсь, была внутри впервые. Осмотрев мощный храм, я поплелась к витрине со свечами. Там огромный выбор свечей. Интересно, а свеча за 300 рублей придает святость тем, кто ее купил? Я взяла свечи за 20 рублей, они были похожи на те, что продавались в нашей церкви (в моем родном городе).

Бродила в поисках иконы Николая Чудотворца. Нашла. Поставила свечу. И все. Ничего не почувствовала внутри. Ни дрожи, ни слез. Ничего. Какой-то купол упал на мою душу и не хочет выпускать.

У меня бабушка сильно болеет. А ко мне воробей чуть в дом не залетел: поскакал по подоконнику и вылетел, испугавший моих глаз, как тарелочек огромных от страха. Помню, как после визита воробья, который чуть не расшиб свою хрупкую головешку об балконную лоджию в нашей квартире, я осталась сиротой. Я больше не смогу.

Я увидела листочки с зелеными пометками "за здравие", притянула в руки и пошла к столу, где церковнослужительница отвечала на вопросы прихожан. Там скопилась небольшая очередь. Стоит, значит, женщина и спрашивает у служительницы о причащении, кажется. Тут вне очереди молодой человек вмешивается в разговор и спрашивает, где в Москве собор Казанской Божьей Матери. Я наблюдаю лицо женщины. А на нем недовольство, злоба, нетерпение. Она не проронила и слова, но ее лицо. Мне кажется, что мне придется найти у себя на голове седой волос - так меня испугала злоба в храме. Подошла очередь молодой девушки. Она хотела узнать детали исповедального процесса, не таинства, а именно технологического процесса, так была выстроена ее речь...
Когда мне было лет 14, мы с бабушкой были на службе в церкви. Я отошла от бабушки и увидела большую очередь людей. Они каялись, они хотели, чтобы им простили их грехи. А я часто злилась и злюсь. Я отстояла очередь и просила. Просила отпустить мне мои грехи. Простить мне мою злобу. Изнутри что-то тянулось.
... Из этого сравнительно долгого диалога я выделю для вас этот эпизод:
Служительница. Чтобы вы не забыли какие-то грехи, запишите их на бумажку, вы сможете подглядеть туда.
Молодая девушка. Гы-гы.
Служительница. Смеяться не надо. Исповедуются люди, потому что хотят, чтобы им простили. А что прощено на земле, то будет прощено и на Небе.

Подошла моя очередь. Мне объяснили, что на листке нужно написать имена крещеных и отдать его туда же, где и продают свечи. За 100 рублей идет молебен с частичками (?), которые омываются в воде, крови Христа. Моя бабушка болеет, а я ее оставила и уехала в Москву. У меня было немного наличных денег, большую часть которых я потратила на свечи. В переднем кармане сумки я откопала 50 рублей бумажкой и какую-то мелочь. Пересчитала. Хватает. Обзвонила родных, спросила, каким именем они были крещены. Записала. Кладу листок с именами и прошу молебен за 100 рублей "с частичками". Кладу на стол и полтинник с мелочью. "Вы считаете, что здесь 100 рублей?", - со всей строгостью спросила меня продавец благодати. "А разве нет?", - спрашиваю, судорожно глядя на монетки. Пересчитываю, а там 10 рублей не хватает. Ищу по карманам - пусто. Но я вроде бы считала... А с математикой у меня очень плохо. Я даже растерялась, говорю: "я просто не вижу". "А подруга ваша не видит что ли?!", - грубо рявкнула продавщица. "Зачем вы так... Грубо. Я же даже еще никуда не отошла. И не нарочно", - посмотрев ей в глаза ответила и метнулась к дверям прочь. Какой презрительный взор был на меня обращен в ответ на мою реплику - я никогда не забуду. Интересно, а если бы у меня не было этих 10 рублей, мой перечень имен был бы разорван и вручен мне обратно? Как бы дело пошло дальше?

Я не нашла покоя в церкви. Но его нет смысла искать ГДЕ-ТО. Он только внутри. В храм я больше не пойду. Пусть он будет в сердце.

А в сердце-то мрак. Даже молитвы его не могут разогнать. Неужели я успела выбрать между добром и злом? Ну, а как же?

Вы тоже его каждый раз делаете, когда дышите злобой.

публикация кандидатских работ

Почему не публикуются кандидатские работы многих архиереев, да и не только архиереев? Жалко, так как многие кандидатки, исходя из их названий, должны быть очень интересными...
Очкарик

Запись в приход

Существуют ли какие-то канонические обоснования тому, что преимущественно нужно бы ходить в свой приход, а не ездить по разным церквям, ища "где лучше"?

Я просто юридическое обоснование могу привести, но хотелось бы всё-таки рассмотреть этот вопрос и с другой стороны.

Акафист свв. мчч. Инне, Римме и Пинне

Здравствуйте!
У меня такой вопрос. Не знаю, к кому обратиться - решила задать его здесь. Вчера были мои именины - день памяти свв. мчч. Инны, Риммы и Пинны. В очередной раз чудесным образом получила от них помощь в своих нуждах. В связи с этим хочу узнать, существует ли акафист этим древним православным святвм? Я искала в интернете и не нашла. Возможно, кто-то мог бы его составить? Не знаю, как сказать, но вот у меня такие мысли, я бы сказала " навязчивые", что святые хотят, чтобы такой акафист был им составлен, что это их воля. (Не сочтите меня за сумасшедшую.)Я уже начала его составлять, но боюсь, что у меня ничего не получится в таком серьезном вопросе - не хватает знаний и опыта. А может быть, такой акафист существует?
orthodox
  • gasloff

История движения против кодов (ДПК), ч. 1

Царебожничество чаще всего существует в союзе с "движением против кодов" (всевозможными антипаспортными и антиИНН идеологиями). Взгляд на историю возникновения ДПК дается в статье диакона Павла Сержантова "История движения против кодов (ДПК)".

Выводы отца Павла, по сути, полностью совпадают со сведениями о царебожничестве как движении и идеологии, впервые возникшей в хлыстовских сектах 19-го века. Царебожничество и ДПК, как "православный харизматизм". Collapse )

(продолжение следует)

О возможности создания системы финансовой взаимопомощи в Русской Церкви

Дорогие коллеги, хотелось бы поделиться с вами рядом размышлений.

Насколько я понимаю, отдельные канонические подразделения Московского Патриархата, являющиеся самостоятельными юридическими лицами (централизованными/местными религиозными организациями и т.д.) сами формируют свои финансовые потоки. При этом более крупные подразделения немалую часть своих доходной части своего бюджета имеют в виде финансовых отчислений подчиненных себе подразделений: так, епархии получают взносы от приходов, Патриархия – от епархий и приходов.

Думается, что данная система не способствует решению ряда наших внутренних проблем, а наоборот – создает определенные трудности в работе на местах (выводы вообще можно сделать далеко идущие, но пока так). Вот лишь несколько примеров.

Collapse )
В связи с этим – возможно ли вообще поднять вопрос об изменении существующей системы в сторону финансовой стимуляции малоимущих приходов и клириков этих приходов?

Collapse )

Аспектов у этой проблемы масса – от оплаты труда и соцобеспечения до финансирования больших миссионерских проектов. Масса частных вопросов – интересны были бы моменты, связанные с решением этих вопросов по линии компетенции синодальных отделов. Кроме того, я привел лишь два частных примера – их значительно больше. Я просто обозначил проблему.

Предлагаю продискутировать этот наболевший вопрос.
1
  • anglus

Богословие канонов, а не "Богословие Мазепы". Часть 1.

на портале "Православие в Украине" опубликован мой ответ протоиерею Андрею Новикову, члену Синодальной Богословской Комиссии РПЦ, на его статью "«Мазепинское» богословие" (которая, в свою очередь, была его ответом мне).

по просьбе gasloff публикую текст для обсуждения и здесь. он, предупреждаю, довольно большой.

----------------

Богословие канонов, а не "Богословие Мазепы".

Ответ протоиерею Андрею Новикову, члену Синодальной Богословской Комиссии РПЦ.

Прежде всего, забегая вперед, я хочу отметить, что сам по себе тон ответной публикации о. Андрея Новикова "«Мазепинское» богословие" и методы полемики, которые он избрал, убедительно показали: по существу о. Андрей не имеет возразить ничего серьезного на аргументацию, изложенную в моей предыдущей статье "Существуют ли канонические основания для анафемы Ивану Мазепе?". И тот факт, что вместо спокойных аргументов в ответе о. Андрея Новикова оказались лишь: эмоции, попытки оправдать себя даже там, где о. Андрей совершенно очевидно ошибался, и многочисленные, ничем не обоснованные личные выпады в мой адрес — весьма демонстративен.Collapse )
orthodox

И ещё раз о миссионерских богослужениях

В свете возобновившихся, после публикации известного Обращения, обсуждений миссионерских богослужений, и появившихся у нас в сообществе заметок на эту тему здесь и здесь, хотелось бы процитировать еще одну статью, опубликованную на сайте Белгородской Православной Духовной Семинарии. Как все помнят, эта семинария имеет "миссионерскую" специализацию, и то самое миссионерское богослужение отчасти происходит из её стен.

Collapse )
Уставщик

Грустные размышления накануне Собора

Как известно, в повестку дня предстоящего Архиерейского Собора включен вопрос об общецерковном прославлении двух подвижников веры: святителей Иоанна Шанхайского и Антония Воронежского. Еще два предполагаемых прославления пока под вопросом: святителей Филарета Киевского и Павла Тобольского.
К сожалению, современная ситуация с прославлениями святых вызывает не только радость о явлении новых Небесных заступников и молитвенников, но и грустнейшие размышления канонического и церковно-исторического характера.
Возникает впечатление, что кто-то целенаправлено переписывает календарь: ведь помимо двух- и трехкратных прославлений бывали случаи, когда святого(ую), уже внесенного в святцы Церкви, отклоняли при представлении к торжественному прославлению на основании того, что «отсутствуют основания для прославления».
 

Collapse )

Я описал то, что знаю более-менее достоверно. Но уверен, что это далеко не все.
Возможно, кто-то сможет дополнить этот список. За замечания по делу и мысли по поводу буду признателен.