Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

pastoral

Утреня в соединении с Евхаристией

Мы все знаем, о соединении вечерни с Евхаристией, но почему то в славянской традиции оказался не востребованным существующий в греческой традиции вариант служения утрени с Евхаристией. Великое славословие с Трисвятым как раз является остатком от этого соединения: Трисвятое уже относилось к синаксису Евхаристии. У А.Дмитриевского в его «Описаниях греческих литургических рукописей хранящихся в библиотеках Православного Востока» такой вариант упоминается не редко, а вот в славянских рукописях мне не известен ни один памятник, упоминающий это соединение. Хотя в Керчи был найдет Апостол XII века на греческом языке, но со славянскими маргиналиями:
Ивановъ А. Греческій рукописный апостолъ, принадлежащій Предтеченской церкви въ г. Керчи. // «Записки Императорскаго Русскаго Археологическаго общества», Томъ I. СПб, Типографія Императорской Академіи Наукъ, 1886, 165-180. ТУТ и ТУТ

Там, между прочим, читаем такое последование богослужения Крестовоздвиженья:
«Подобает ведать», что в 4-ре дня поклонения св. Древу Креста (т.е. с 11 по 14 сентября) поётся в Великой Церкви на песенном последовании к 50-му псалму припевом ипакои гл. 5 «Кресту Твоему, поклоняемся владыка…». То же самое на 3-м антифоне евхаристического синаксиса. «В сам же день праздника Крестовоздвижения антифоны на евхаристическом синаксисе не поются, но тотчас после совершения Крестовоздвижения бывает вход в алтарь с пением "Кресту Твоему…" и тотчас мир всем, прокимен, апостол и прочее последование Литургии» (с. 171)

Считаю, что данный вариант соединения может быть использован в тех приходских храмах, где утреня все-таки совершается как полагается с утра. По крайней мере, этот вариант соединения забыт был совершенно безосновательно. А бывшие в Сербии православные друзья говорили, что сербы в ряде монастырей сохраняют такой порядок для настоящих всенощных бдений, т.е. когда литургия служится в конце Бдения на рассвете. Было бы конечно интересно получить по этому вопросу о сербах уточнения.
pastoral

Ищу греч. канон мч. Лонгину (автор: Георгий Никомидийский)

Мне прислали службу сабж с двумя канонами (второй авторства Георгия Никомидийского), но в слав и греч Минеях только один - авторства Иосифа. Вопос: где взять греч. канона Лонгину авторства Георгия?

Самая полная минейная икона — помогите найти

Друзья, вчера был на храмовом празднике в храме в честь Всех святых.

Обратил внимание на минейную икону, лежавшую на аналое - небывало полную, в сравнении с теми, что видел раньше.

Формально - та же 2-я часть за июнь. Лики - не самые крупные, но четкие, письмо - более современное, близкое к "портретному".

Но точно запомнилось - что, скажем, 12 июня по ст. ст. там были иконы и прп. Вассиана и Ионы Пертоминских. За вчера - были иконы и Дивеевских святых. И, вообще, за каждый день святых намного больше, чем, например, в Минеях Синодального издательства 1897 года - ИМХО, чуть ли не все, что есть в месяцесловах.

<lj-cut>Но вот сегодня ищу хоть что-то похожее уже несколько часов - результат ноль :(

На Правикон точно нет - проверил все их варианты...

Так теперь жалею, что не уточнил исходящие данные той иконы, не сфотографировал хотя бы - очень уже все спешили после Крестного хода в трапезную ;)

А ехать туда специально снова - далековато :(

Может, кто-то встречал электронную версию таких миней, буду очень признателен за ссылку? :) </lj-cut>


Богослужебно-иерархические награды у греков.

Дорогие отцы, постепенно привыкая к нашей, недавно изменённой, системе богослужебно-иерархических наград, хотелось бы знать как таковое происходит в Церквах греческой традиции. Какие там награды и в какие сроки? Знаю, что там наград раза в два меньше, но хотелось бы уточнить.

Что не делается на архиерейской литургии

На прошлой неделе служил вместе с епископом. После причащения Тела по привычке, пока причащаются Крови священники, замыл руки. И - получил замечание от епископского архидиакона: "При архиерее руки не положено замывать!"

Ни одной секунды не сомневаюсь, что это какой-то бред. До сих пор знал, что священники в присутствии архиерея не благословляют - даже когда возглашают "Мир всем", только кланяются, но не благословляют рукой. Однако я не семи пядей во лбу - вполне допускаю, что могу чего-то не знать. Неужели присутствие архиерея отменяет обыкновенную техническую бдительность?!

Скажите, что я прав!

kostily_graphic_modern

"Чин о Панагии" в Пасхальный период.

Христос воскресе!

В одной обители попросили узнать насчет совершения "Чина о Панагии" в Пасхальный период. Речь идет о том "Чине о Панагии", который бывает [во обителех по вся дни].

В 40-дневный период после Пасхи бывает так, что выпадает Богородичный праздник или в монастыре случится Престольных храмовый праздник и по окончании Литургии совершают Чин о Панагии. Насельники обители попарно движутся за предстоятелем, несущим особую просфору, в монастырскую трапезную, при этом поют пасхальный тропарь "Христос воскресе"...

Вопрос: где есть прописанные особенности совершения этого Чина о Панагии в Пасхальный период?

Collapse )

1

Полунощница

Вопрос: 

Когда из чинопоследования полунощницы была исключена молитва «Слава Тебе, Царю Боже Вседержителю.... ?

В Великом Часослове Джорданвильского издания 1964 г. она присутствует. 

От Украинских Синода и Богослужебной комиссии: новый святой, новый акафист, новые чинопоследования

Просто для информации. Может, не все читают наши новостные ленты.

1) Священный Синод благословил местное почитание в пределах Житомирской епархии святителя Евмения (Хорольского) (+житие)

2) "...Для богослужебного использования утверждены тексты: акафиста в честь Луганской иконы Божией Матери, Последований благословения врачебницы и иконописцев, а также Молебного пения за болящее дитя"...

3) [Добавлено 15.05:] ...и "Молебного пения о семье".




Водосвятный молебен в пяток Светлой седмицы. Икона Богородицы - «Живоносный Источник».

У греков всё правится по пасхальному чину: нет ни «Бог Господь», ни тропарей, ни Трисвятого, ни даже тропаря Кресту!

Начало пасхальное с запевами, трисвечником и кадилом, как на утрени; канон Пасхи без ектений, по каноне - «Господу помолимся»: Яко свят еси... и сразу «Аминь» и «Елицы во Христа крестившеся». Далее - прокимен, Апостол и Евангелие - обычного чинопоследования малого освящения воды. Мирная ектения из того же чинопоследованмя водосвятия. Молитва на освящение воды. И вместо тропаря Кресту: «Спаси Боже люди Твоя» (при погружении креста в воду) - тропарь Пасхи (трижды)! Далее окропление святой водой во время пения стихиры Святой Пасхи. Сугубая ектения и пасхальный отпуст.
Допустимо ли так? Или есть другие варианты?

Могут ли святые обращаться с молитвой к Богородице

Цитата из молитвы: «Прострите теплыя мольбы о нaс грешных ко Пресвятей Владычице Богородице».

Нас интересует, корректно ли богословски, что Небожители (святые) обращают свои молитвы к Богородице, которая, хотя и выше всех Небожителей и ближе всех к Престолу Божию, но всё-таки находится в одном с ними статусе Небожителей.