Церковный устав во всей его полноте

Совсем недавно наткнулся на весьма удивительное явление, возможно удивился я от своего незнания Устава.
Во вторник Великого Поста 17 марта в Киеве, украинскими архиереями была совершена Литургия Златоуста https://vk.com/wall227397068?own=1&w=wall227397068_389
Все же пересмотрев Триодь, и еще пролистав пару сайтов с православной тематикой, нигде нет указаний служить Литургию Златоуста в Пост, за исключением Благовещенья. А наоборот много написано почему именно не служится Литургия в Постные дни.
20 марта уже Блаженнейший митрополит Киевский служил опять таки Литургию Златоуста
http://news.church.ua/2015/03/20/rivnenska-oblast-v-den-svyata-ikoni-bozhoji-materi-sporuchnicya-grishnix-predstoyatel-zvershiv-liturgiyu-u-koreckomu-svyato-trojickomu-zhinochomu-monastiri/
на сайте не указали какая именно Литургия, но по фотографиям видно что полная Литургия.
И соответственно вопрос к знатокам Устава. На основании каких Марковых глав (если таковы имеются) или на какой норме Устава служилась данная Литургия?
Или это новое украинское ноу-хау?
Как известно, на Украине был придуман (или введен митр. Петром Могилой) чин служения Пассии, а на данный момент он везде служится, как минимум при кафедральных соборах и монастырях на Украине, а за пределами Украины его не часто встретишь.
Жду ответов.

Оригинал взят у dkirpich в Завтра 18 марта ровно год со дня гибели Игоря Гаслова.

Σαμάρειαν κατέλαβες, Σωτήρ μου παντοδύναμε, καὶ γυναικὶ ὁμιλήσας, ἐζήτεις ὕδωρ τοῦ πιεῖν, ὁ ἐκ πέτρας ἀκροτόμου πηγάσας ὕδωρ, Ἑβραίοις, ἣν πρὸς πίστιν σήν ἔλαβες, καὶ νῦν ζωῆς ἀπολαύει, ἐν οὐρανοῖς αἰωνίως.

Выполняя просьбу о переводе с цсл на русский, обнаружил интересное. Мало того, что в славянском тексте изменен порядок слов оригинала: "[иже] евреем воды источивъ/-ый из камене несекомаго/премнога" - но древлей цсл текст вообще весьма иной.

Современная редакция:
В Самарию пришел еси спасе мой всесильне, и жене беседовав просил еси воды пити, евреем воды источивый из камене несекомаго, юже к вере совосприял еси, и ныне жизни наслаждается на небесех вечно.
Дониконовская редакция:
В Самарию пришел еси спасе мой всесильне, и жене просивши воду подал еси, иже евреем воду источив из камене премнога, и мене жаждуща напои, да не ктому жажду в бесконечныя веки.

Мой вопрос - к знатокам греческой текстологии:
известна ли такая (вторая) версия этого ексапостилария в греческих рукописных книгах?
Помогите, пожалуйста, ответив по существу. Благодарю.

Люди добрые! Никаких слов не хватит, чтобы выразить все то, что у меня грузом лежит на сердце. Где взять сил? Кто бы сказал, как дальше жить...

Сегодня я побывала в храме Христа Спасителя. Для меня это самое красивое, что есть в Москве, но я, признаюсь, была внутри впервые. Осмотрев мощный храм, я поплелась к витрине со свечами. Там огромный выбор свечей. Интересно, а свеча за 300 рублей придает святость тем, кто ее купил? Я взяла свечи за 20 рублей, они были похожи на те, что продавались в нашей церкви (в моем родном городе).

Бродила в поисках иконы Николая Чудотворца. Нашла. Поставила свечу. И все. Ничего не почувствовала внутри. Ни дрожи, ни слез. Ничего. Какой-то купол упал на мою душу и не хочет выпускать.

У меня бабушка сильно болеет. А ко мне воробей чуть в дом не залетел: поскакал по подоконнику и вылетел, испугавший моих глаз, как тарелочек огромных от страха. Помню, как после визита воробья, который чуть не расшиб свою хрупкую головешку об балконную лоджию в нашей квартире, я осталась сиротой. Я больше не смогу.

Я увидела листочки с зелеными пометками "за здравие", притянула в руки и пошла к столу, где церковнослужительница отвечала на вопросы прихожан. Там скопилась небольшая очередь. Стоит, значит, женщина и спрашивает у служительницы о причащении, кажется. Тут вне очереди молодой человек вмешивается в разговор и спрашивает, где в Москве собор Казанской Божьей Матери. Я наблюдаю лицо женщины. А на нем недовольство, злоба, нетерпение. Она не проронила и слова, но ее лицо. Мне кажется, что мне придется найти у себя на голове седой волос - так меня испугала злоба в храме. Подошла очередь молодой девушки. Она хотела узнать детали исповедального процесса, не таинства, а именно технологического процесса, так была выстроена ее речь...
Когда мне было лет 14, мы с бабушкой были на службе в церкви. Я отошла от бабушки и увидела большую очередь людей. Они каялись, они хотели, чтобы им простили их грехи. А я часто злилась и злюсь. Я отстояла очередь и просила. Просила отпустить мне мои грехи. Простить мне мою злобу. Изнутри что-то тянулось.
... Из этого сравнительно долгого диалога я выделю для вас этот эпизод:
Служительница. Чтобы вы не забыли какие-то грехи, запишите их на бумажку, вы сможете подглядеть туда.
Молодая девушка. Гы-гы.
Служительница. Смеяться не надо. Исповедуются люди, потому что хотят, чтобы им простили. А что прощено на земле, то будет прощено и на Небе.

Подошла моя очередь. Мне объяснили, что на листке нужно написать имена крещеных и отдать его туда же, где и продают свечи. За 100 рублей идет молебен с частичками (?), которые омываются в воде, крови Христа. Моя бабушка болеет, а я ее оставила и уехала в Москву. У меня было немного наличных денег, большую часть которых я потратила на свечи. В переднем кармане сумки я откопала 50 рублей бумажкой и какую-то мелочь. Пересчитала. Хватает. Обзвонила родных, спросила, каким именем они были крещены. Записала. Кладу листок с именами и прошу молебен за 100 рублей "с частичками". Кладу на стол и полтинник с мелочью. "Вы считаете, что здесь 100 рублей?", - со всей строгостью спросила меня продавец благодати. "А разве нет?", - спрашиваю, судорожно глядя на монетки. Пересчитываю, а там 10 рублей не хватает. Ищу по карманам - пусто. Но я вроде бы считала... А с математикой у меня очень плохо. Я даже растерялась, говорю: "я просто не вижу". "А подруга ваша не видит что ли?!", - грубо рявкнула продавщица. "Зачем вы так... Грубо. Я же даже еще никуда не отошла. И не нарочно", - посмотрев ей в глаза ответила и метнулась к дверям прочь. Какой презрительный взор был на меня обращен в ответ на мою реплику - я никогда не забуду. Интересно, а если бы у меня не было этих 10 рублей, мой перечень имен был бы разорван и вручен мне обратно? Как бы дело пошло дальше?

Я не нашла покоя в церкви. Но его нет смысла искать ГДЕ-ТО. Он только внутри. В храм я больше не пойду. Пусть он будет в сердце.

А в сердце-то мрак. Даже молитвы его не могут разогнать. Неужели я успела выбрать между добром и злом? Ну, а как же?

Вы тоже его каждый раз делаете, когда дышите злобой.

Куда будут относится три крымских епархии УПЦ МП после 16 марта, в случае аннексии Крыма и присоединению к РФ?
Уже к РПЦ или еще к УПЦ МП? Поминать или не поминать после патриарха Кирилла, Блаженнейшего митрополита Киевского или не поминать? Останется ли митрополит Крымский Лазарь (Швец) в синоде УПЦ?
И какой все таки ответ на эти события даст Патриархия?

Уважаемые коллеги!

Кафедра истории Церкви Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова приглашает на открытый доклад кандидата исторических наук и PhD in Law (Uni of Essex), преп. кафедры истории Церкви и канонического права ПСТГУ, Елены Витальевны Сильвестровой "Шестнадцатая книга Кодекса Феодосия (Церковное право в системе императорского законодательства)"

Доклад будет прочитан в рамках межвузовского семинара «История Церкви: источники, институты, методология, историки».

Заседание семинара состоится 15 марта 2013 г. в 16.30.

( Collapse )

Случилось побывать на всенощной в храме Александрийского подворья в Москве - и вот там на месте, в котором обычно поется либо Полиелей, либо Непорочны, пели, как мне показалось, что-то третье. Что это могло быть? (Не исключаю, что просто непривычный уху напев - хотя византийское пение я слышала неоднократно, и думаю, узнала бы. Кроме того, текст Полиелея достаточно простой, и я надеялась уловить знакомые греческие слова - но нет)

Кроме того, в том же храме ирмосы канонов на утрени не поются, зато есть какое-то необычное песнопение перед "Честнейшей" - кажется, Богородичные ирмосы подряд, но не уверена.
Что это может быть? Как такое последование называется? Откуда оно взялось?

Общецерковный суд Православной Церкви, в составе председателя – митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора, судей – архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия, архиепископа Полоцкого и Глубокского Феодосия и секретаря епископа Брянского и Севского Александра,  в связи с предыдущим решением Общецерковного суда от 17 ноября 2010 года и информацией Управления делами Московской Патриархии о ходе его исполнения, заседая в Москве, в здании Общецерковного суда, 23 ноября 2012 года с 11-00 по 12-00, по делу №02-01-2012,  рассмотрев вопрос о возможности досрочного снятия запрещения в священнослужении с клирика Воронежской епархии иерея Сергия Воронина,

 РЕШИЛ

 1.     В связи с искренним покаянием, исправлением своей жизни и отказом от страсти винопития снять запрещение в служении с запрещенного клирика Воронежской епархии священника Сергия Воронина.

2.     Преосвященному Воронежскому и Борисоглебскому направить священника Сергия Воронина в распоряжение управляющего делами Московской Патриархии для дальнейшего определения на служение в одну из епархий Русской Православной Церкви.

3.     Просить управляющего делами Московской Патриархии направить священника Сергия Воронина в Липецкую или Брянскую епархию, согласно выраженному епархиальными архиереями этих епархий предварительному согласию, с рекомендацией определить священника Сергия Воронина в один из епархиальных монастырей (в связи с фактическим распадом его брака), либо в какую-либо иную епархию – по согласованию с местным Преосвященным.
                   4. Напомнить при этом священнику Сергию Воронину о недопустимости совершения каких-либо богослужений без благословения местного епархиального архиерея.

          http://www.patriarchia.ru/db/text/2577477.html

 

Судебная коллегия по гражданским делам апелляционной инстанции Московского городского суда рассмотрела жалобу представителей Межрегиональной общественной организации Общество защиты прав потребителей "Общественный контроль в действии" на решение Хамовнического районного суда, которым был признан недоказанным факт ведения торговой деятельности в Храме Христа Спасителя.

В июне 2012 года организация обратилась в Хамовнический районный суд с иском, в котором представители Общества утверждали, что при проведении проверочных мероприятий в помещениях, располагающихся на первом этаже Храма Христа Спасителя, выявлены множественные нарушения норм законодательства о защите прав потребителей, касающихся правил осуществления торговой деятельности. Истец просил обязать Религиозную организацию «Подворье Патриарха Московского и всея Руси Кафедральный соборный храм Христа Спасителя Русской православной Церкви» прекратить противоправные действия.

Вместе с тем, Представитель Управления Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по городу Москве в судебном заседании дал заключение, в котором указал, что не доказан факт возмездного характера отношений ответчика с гражданами, поскольку распространение предметов религиозного назначения среди верующих является обрядом, сложившейся традицией.

Представитель Ответчика в свою очередь пояснил, что здание по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, 15, принадлежит на праве собственности городу Москве и распоряжением Правительства города Москвы от 15.04.2004г. № 703-РП передано в доверительное управление некоммерческой организации «Фонд Храма Христа Спасителя», с которым ответчиком заключен договор от 01.02.2006г. о совместном использовании помещений общекультурного назначения комплекса Храма Христа Спасителя. В соответствии с указанным договором в пользование истцу переданы нежилые помещения общей площадью 3697,27 кв.м. при общей площади комплекса 55692,00 кв.м. Также ответчик пояснил суду, что на предоставленных площадях осуществляются богослужения, а также имеются места распространения предметов религиозного назначения в соответствии с предоставленным перечнем на основе добровольных пожертвований.

Выслушав мнения сторон и исследовав совокупность доказательств, Хамовнический районный суд 10 июля 2012 года отказал в удовлетворении иска. «Суд считает, что правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, а также правовое положение религиозных объединений, не регулируются законодательством о защите прав потребителей, в связи с чем в удовлетворении заявленных требований следует отказать», - говорится в решении суда.

В судебном заседании апелляционной инстанции представители истца также представляли суду доказательства, обосновывавшие их позицию. Однако коллегия судей Московского городского суда также пришла к выводу, что доказательств, позволяющих безусловно установить, что ответчиком ведется торговая деятельность на территории Храма Христа Спасителя, не представлено и признала решение Хамовнического районного суда законным и обоснованным.

источник: Пресс-служба Московского городского суда

Тем самым, решение Хамовнического районного суда по иску Аншакова против Храма Христа Спасителя вступило в законную силу.