Церковный устав во всей его полноте

Совсем недавно наткнулся на весьма удивительное явление, возможно удивился я от своего незнания Устава.
Во вторник Великого Поста 17 марта в Киеве, украинскими архиереями была совершена Литургия Златоуста https://vk.com/wall227397068?own=1&w=wall227397068_389
Все же пересмотрев Триодь, и еще пролистав пару сайтов с православной тематикой, нигде нет указаний служить Литургию Златоуста в Пост, за исключением Благовещенья. А наоборот много написано почему именно не служится Литургия в Постные дни.
20 марта уже Блаженнейший митрополит Киевский служил опять таки Литургию Златоуста
http://news.church.ua/2015/03/20/rivnenska-oblast-v-den-svyata-ikoni-bozhoji-materi-sporuchnicya-grishnix-predstoyatel-zvershiv-liturgiyu-u-koreckomu-svyato-trojickomu-zhinochomu-monastiri/
на сайте не указали какая именно Литургия, но по фотографиям видно что полная Литургия.
И соответственно вопрос к знатокам Устава. На основании каких Марковых глав (если таковы имеются) или на какой норме Устава служилась данная Литургия?
Или это новое украинское ноу-хау?
Как известно, на Украине был придуман (или введен митр. Петром Могилой) чин служения Пассии, а на данный момент он везде служится, как минимум при кафедральных соборах и монастырях на Украине, а за пределами Украины его не часто встретишь.
Жду ответов.

Σαμάρειαν κατέλαβες, Σωτήρ μου παντοδύναμε, καὶ γυναικὶ ὁμιλήσας, ἐζήτεις ὕδωρ τοῦ πιεῖν, ὁ ἐκ πέτρας ἀκροτόμου πηγάσας ὕδωρ, Ἑβραίοις, ἣν πρὸς πίστιν σήν ἔλαβες, καὶ νῦν ζωῆς ἀπολαύει, ἐν οὐρανοῖς αἰωνίως.

Выполняя просьбу о переводе с цсл на русский, обнаружил интересное. Мало того, что в славянском тексте изменен порядок слов оригинала: "[иже] евреем воды источивъ/-ый из камене несекомаго/премнога" - но древлей цсл текст вообще весьма иной.

Современная редакция:
В Самарию пришел еси спасе мой всесильне, и жене беседовав просил еси воды пити, евреем воды источивый из камене несекомаго, юже к вере совосприял еси, и ныне жизни наслаждается на небесех вечно.
Дониконовская редакция:
В Самарию пришел еси спасе мой всесильне, и жене просивши воду подал еси, иже евреем воду источив из камене премнога, и мене жаждуща напои, да не ктому жажду в бесконечныя веки.

Мой вопрос - к знатокам греческой текстологии:
известна ли такая (вторая) версия этого ексапостилария в греческих рукописных книгах?
Помогите, пожалуйста, ответив по существу. Благодарю.

Люди добрые! Никаких слов не хватит, чтобы выразить все то, что у меня грузом лежит на сердце. Где взять сил? Кто бы сказал, как дальше жить...

Сегодня я побывала в храме Христа Спасителя. Для меня это самое красивое, что есть в Москве, но я, признаюсь, была внутри впервые. Осмотрев мощный храм, я поплелась к витрине со свечами. Там огромный выбор свечей. Интересно, а свеча за 300 рублей придает святость тем, кто ее купил? Я взяла свечи за 20 рублей, они были похожи на те, что продавались в нашей церкви (в моем родном городе).

Бродила в поисках иконы Николая Чудотворца. Нашла. Поставила свечу. И все. Ничего не почувствовала внутри. Ни дрожи, ни слез. Ничего. Какой-то купол упал на мою душу и не хочет выпускать.

У меня бабушка сильно болеет. А ко мне воробей чуть в дом не залетел: поскакал по подоконнику и вылетел, испугавший моих глаз, как тарелочек огромных от страха. Помню, как после визита воробья, который чуть не расшиб свою хрупкую головешку об балконную лоджию в нашей квартире, я осталась сиротой. Я больше не смогу.

Я увидела листочки с зелеными пометками "за здравие", притянула в руки и пошла к столу, где церковнослужительница отвечала на вопросы прихожан. Там скопилась небольшая очередь. Стоит, значит, женщина и спрашивает у служительницы о причащении, кажется. Тут вне очереди молодой человек вмешивается в разговор и спрашивает, где в Москве собор Казанской Божьей Матери. Я наблюдаю лицо женщины. А на нем недовольство, злоба, нетерпение. Она не проронила и слова, но ее лицо. Мне кажется, что мне придется найти у себя на голове седой волос - так меня испугала злоба в храме. Подошла очередь молодой девушки. Она хотела узнать детали исповедального процесса, не таинства, а именно технологического процесса, так была выстроена ее речь...
Когда мне было лет 14, мы с бабушкой были на службе в церкви. Я отошла от бабушки и увидела большую очередь людей. Они каялись, они хотели, чтобы им простили их грехи. А я часто злилась и злюсь. Я отстояла очередь и просила. Просила отпустить мне мои грехи. Простить мне мою злобу. Изнутри что-то тянулось.
... Из этого сравнительно долгого диалога я выделю для вас этот эпизод:
Служительница. Чтобы вы не забыли какие-то грехи, запишите их на бумажку, вы сможете подглядеть туда.
Молодая девушка. Гы-гы.
Служительница. Смеяться не надо. Исповедуются люди, потому что хотят, чтобы им простили. А что прощено на земле, то будет прощено и на Небе.

Подошла моя очередь. Мне объяснили, что на листке нужно написать имена крещеных и отдать его туда же, где и продают свечи. За 100 рублей идет молебен с частичками (?), которые омываются в воде, крови Христа. Моя бабушка болеет, а я ее оставила и уехала в Москву. У меня было немного наличных денег, большую часть которых я потратила на свечи. В переднем кармане сумки я откопала 50 рублей бумажкой и какую-то мелочь. Пересчитала. Хватает. Обзвонила родных, спросила, каким именем они были крещены. Записала. Кладу листок с именами и прошу молебен за 100 рублей "с частичками". Кладу на стол и полтинник с мелочью. "Вы считаете, что здесь 100 рублей?", - со всей строгостью спросила меня продавец благодати. "А разве нет?", - спрашиваю, судорожно глядя на монетки. Пересчитываю, а там 10 рублей не хватает. Ищу по карманам - пусто. Но я вроде бы считала... А с математикой у меня очень плохо. Я даже растерялась, говорю: "я просто не вижу". "А подруга ваша не видит что ли?!", - грубо рявкнула продавщица. "Зачем вы так... Грубо. Я же даже еще никуда не отошла. И не нарочно", - посмотрев ей в глаза ответила и метнулась к дверям прочь. Какой презрительный взор был на меня обращен в ответ на мою реплику - я никогда не забуду. Интересно, а если бы у меня не было этих 10 рублей, мой перечень имен был бы разорван и вручен мне обратно? Как бы дело пошло дальше?

Я не нашла покоя в церкви. Но его нет смысла искать ГДЕ-ТО. Он только внутри. В храм я больше не пойду. Пусть он будет в сердце.

А в сердце-то мрак. Даже молитвы его не могут разогнать. Неужели я успела выбрать между добром и злом? Ну, а как же?

Вы тоже его каждый раз делаете, когда дышите злобой.

Куда будут относится три крымских епархии УПЦ МП после 16 марта, в случае аннексии Крыма и присоединению к РФ?
Уже к РПЦ или еще к УПЦ МП? Поминать или не поминать после патриарха Кирилла, Блаженнейшего митрополита Киевского или не поминать? Останется ли митрополит Крымский Лазарь (Швец) в синоде УПЦ?
И какой все таки ответ на эти события даст Патриархия?

Уважаемые коллеги!

Кафедра истории Церкви Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова приглашает на открытый доклад кандидата исторических наук и PhD in Law (Uni of Essex), преп. кафедры истории Церкви и канонического права ПСТГУ, Елены Витальевны Сильвестровой "Шестнадцатая книга Кодекса Феодосия (Церковное право в системе императорского законодательства)"

Доклад будет прочитан в рамках межвузовского семинара «История Церкви: источники, институты, методология, историки».

Заседание семинара состоится 15 марта 2013 г. в 16.30.

( Collapse )

Случилось побывать на всенощной в храме Александрийского подворья в Москве - и вот там на месте, в котором обычно поется либо Полиелей, либо Непорочны, пели, как мне показалось, что-то третье. Что это могло быть? (Не исключаю, что просто непривычный уху напев - хотя византийское пение я слышала неоднократно, и думаю, узнала бы. Кроме того, текст Полиелея достаточно простой, и я надеялась уловить знакомые греческие слова - но нет)

Кроме того, в том же храме ирмосы канонов на утрени не поются, зато есть какое-то необычное песнопение перед "Честнейшей" - кажется, Богородичные ирмосы подряд, но не уверена.
Что это может быть? Как такое последование называется? Откуда оно взялось?

Судебная коллегия по гражданским делам апелляционной инстанции Московского городского суда рассмотрела жалобу представителей Межрегиональной общественной организации Общество защиты прав потребителей "Общественный контроль в действии" на решение Хамовнического районного суда, которым был признан недоказанным факт ведения торговой деятельности в Храме Христа Спасителя.

В июне 2012 года организация обратилась в Хамовнический районный суд с иском, в котором представители Общества утверждали, что при проведении проверочных мероприятий в помещениях, располагающихся на первом этаже Храма Христа Спасителя, выявлены множественные нарушения норм законодательства о защите прав потребителей, касающихся правил осуществления торговой деятельности. Истец просил обязать Религиозную организацию «Подворье Патриарха Московского и всея Руси Кафедральный соборный храм Христа Спасителя Русской православной Церкви» прекратить противоправные действия.

Вместе с тем, Представитель Управления Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по городу Москве в судебном заседании дал заключение, в котором указал, что не доказан факт возмездного характера отношений ответчика с гражданами, поскольку распространение предметов религиозного назначения среди верующих является обрядом, сложившейся традицией.

Представитель Ответчика в свою очередь пояснил, что здание по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, 15, принадлежит на праве собственности городу Москве и распоряжением Правительства города Москвы от 15.04.2004г. № 703-РП передано в доверительное управление некоммерческой организации «Фонд Храма Христа Спасителя», с которым ответчиком заключен договор от 01.02.2006г. о совместном использовании помещений общекультурного назначения комплекса Храма Христа Спасителя. В соответствии с указанным договором в пользование истцу переданы нежилые помещения общей площадью 3697,27 кв.м. при общей площади комплекса 55692,00 кв.м. Также ответчик пояснил суду, что на предоставленных площадях осуществляются богослужения, а также имеются места распространения предметов религиозного назначения в соответствии с предоставленным перечнем на основе добровольных пожертвований.

Выслушав мнения сторон и исследовав совокупность доказательств, Хамовнический районный суд 10 июля 2012 года отказал в удовлетворении иска. «Суд считает, что правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, а также правовое положение религиозных объединений, не регулируются законодательством о защите прав потребителей, в связи с чем в удовлетворении заявленных требований следует отказать», - говорится в решении суда.

В судебном заседании апелляционной инстанции представители истца также представляли суду доказательства, обосновывавшие их позицию. Однако коллегия судей Московского городского суда также пришла к выводу, что доказательств, позволяющих безусловно установить, что ответчиком ведется торговая деятельность на территории Храма Христа Спасителя, не представлено и признала решение Хамовнического районного суда законным и обоснованным.

источник: Пресс-служба Московского городского суда

Тем самым, решение Хамовнического районного суда по иску Аншакова против Храма Христа Спасителя вступило в законную силу.

В Санкт-Петербурге в некоторых храмах ЛПД служится не с утреней и изобразительными, а только с вечерней. Есть ли такие храмы в Москве?
Второй вопрос - служится ли она где-либо в Москве реально вечером?

В свете происшедших самоубийств троих подростков в Москве вспомнилось, что один почтенный архиерей говорил, что подростки не вполне отвечают за свои поступки, поэтому допускается их отпевание. Однако я как-то не могу найти каноническое обоснование для его слов. Не подскажут ли уважаемые участники сообщества, действительно ли существует такое положение, либо это частное мнение владыки?

Хотелось бы услышать мнение участником сообщества по следующему вопросу.  Последнее время часто попадаются своего рода "универсальные кресты", а именно: крест четырехконечный и вроде бы выполнен как золотой наперсный крест.  Однако, например, в нем может присутствовать навершие - скажем, такие кресты изготавливались по случаю 160-летия РДМ.

 

Когда кто-то спросил изображенного на картинке о. Феофана, что это за крест - с украшениями или без, то ответ был такой: "В моем случае - это обычный наперсный крест".

Или недавно стали популярны произведенные где-то в Костроме кресты - четырехконечные, но с цепочкой "вязью" и с изображением двунадесятых праздников.

Так что это за кресты - с украшениями или обычные?