Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

Второй брак женщины как препятствие для рукоположения ея мужа.

Постараюсь сократить повесть до того что бытно для вопроса:

Mой друг из студирования влюбился и хочет в конце жениться, а потом и в конце рукоположиться. Он неженят ... однако она моложе его около 18 лет, и за ней есть гражданский брак и сын. Что говорят каноны не помню точно (у меня нет времени перелистать книги); но насколько я помню, что разница в годах может быть разрешенная от архиерея (тзв. диспенсация), но второй брак женщины может быть неустранимое препятствие для его рукоположения по словам Господним: иже пущеницу пойметъ, прелюбодействуетъ (Mт. 5,32), или нет ... Есть ли кто, кому это ближе ...

Один от наших епископов говорил что жизнь часто невозможно поймать в канонах.

[Паки: Извитине за мой Гугл-транслате русский.]

Вопрос о нарушении канона

Ситуация следующая: священник повенчал молодых людей. Молодые люди еще не зарегистрировали свой брак в ЗАГСе. На момент принятия решения о венчании девушка была еще в браке с другим мужчиной. Священник знал это и принял решение (по всей вероятности его упросили молодые люди) обвенчать их до начала великого поста дабы быстрее прекратить их блудное сожительство. Буквально за пару дней до намеченной даты венчания девушка развелась с первым мужем.
Итак, по факту, есть нарушения канона, ведь над людьми, живущими в т.н. «гражданском браке» не может быть совершено Таинство венчания. Но в таком случае, когда применяется церковная икономия действие такого абсолютного препятствия к венчанию - нивелируется, перестает быть препятствием?

И второй вопрос: если все-таки рассматривать нарушение, то что именно, какой канон нарушен?
Заранее спасибо за помощь!
ъ

Чин венчания супругов, в летех мнозех сущих

Текст чинопоследования утвержден решением Священного Синода от 5 мая 2015 года (журнал № 29). Чин венчания супругов, в летех мнозех сущих.
Просмотрел его. Такое впечатление что он не отличается от 1-го чина.

Вопросы:
1. Чем отличается (должен же) и
2. Какие супруги подразумеваются:


  • те что к вере пришли, покрестились и решили повенчаться или

  • те что стали осознанными храстианами, или

  • те, где один из супругов наконец-то решил повенчаться, или

  • те, что будучи крещеными не раписывались...

(вариантов много)?

Возможность венчания бывших мусульман - кузенов.

Уважаемые сообщники, такая ситуация обрелась.
Среди прихожан появилась новообращенная семья азербайжанцев. Муж и жена - двоюродные брат и сестра. Такая традиция в среде мусульман не нова (http://minval.az/author/158/)
Есть желание венчаться, есть ли прецеденты подобных венчаний? И какова возможность вообще рассмотрения такого вопроса. Было бы великолепно среди прочих услышать мнение владыки Савватия.
Спаси Христос. Поста приятного!
orthodox
  • gasloff

Проект документа «Упорядочение практики совершения браков (в частности, повторных)»

Оригинал взят у mpr в Проект документа «Упорядочение практики совершения браков (в частности, повторных)»
Проект документа «Упорядочение практики совершения браков (в частности, повторных)»

Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов. Первоначальный проект данного документа был подготовлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам церковного права, а затем был доработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия, председателем которой является Патриарх.

1. Православный брак есть свободный союз мужчины и женщины православного вероисповедания, заключенный в соответствии с церковными определениями и государственным законодательством, освященный церковным венчанием. По слову апостола он подобен союзу Христа и Церкви (Еф. 5:22-25, 31-32). Взаимная любовь брачующихся и обещание ими взаимной верности есть необходимое нравственное основание заключения брака.

2. Регистрация брака в тех странах, где церковное венчание является законной формой совершения брака, совершается согласно государственному законодательству. В остальных случаях венчание совершается после государственной регистрации брака. Всякое сожительство без заключения брака в установленном государственным законом порядке не признается Церковью в качестве брака и, по отношению к православным христианам, квалифицируется как блудное сожительство с вытекающими из этого каноническими последствиями.

3. Невозможно освящение венчанием браков, заключенных между православными и нехристианами. В то же время эти браки признаются Церковью в качестве законных (1 Кор. 7:14) и потому пребывание в них само по себе не может служить причиной для наложения канонического наказания (епитимии) на православного супруга (Труль. 72).

4. В отношении православных христиан, не совершивших церковного венчания заключенного ими ранее в законном порядке брачного союза, приходским священникам следует руководствоваться определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года о недопустимости практики лишения Причастия лиц, живущих в «невенчанном» браке и отождествления такового брака с блудом. Однако следует иметь особое пастырское попечение о таких людях, разъясняя им необходимость благодатной помощи, испрашиваемой в Венчании для достижения целей брака — совместной христианской жизни, рождения и воспитания детей.

5. Не признается возможным венчание браков, хотя и зарегистрированных в соответствии с государственным законодательством, но не соответствующих каноническим нормам.

6. Церковь не может давать благословение на расторжение брачного союза по основаниям, признаваемым достаточным для развода государственным законодательством, но не соответствующим каноническим предписаниям.

7. В настоящее время Русская Православная Церковь на основании церковных канонов, определения Священного Собора Православной Российской Церкви «О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» от 20.VI.1918 года (дополнено 02.IX.1918) и Основ социальной концепции Русской Православной Церкви считает допустимыми следующие поводы к расторжению брака:

а) отпадение супруга или супруги от Православия;

б) прелюбодеяние (Мф. 19:9) и противоестественные пороки;

в) вступление одной из сторон в новый брак;

г) монашеский постриг одного из супругов;

д) неспособность к брачному сожитию, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного самокалечения;

е) заболевание проказой, сифилисом, СПИДом, а также медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания;

ж) длительное безвестное отсутствие и злонамеренное оставление одного супруга другим;

з) совершение женой аборта при несогласии мужа, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга;

и) посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей;

к) неизлечимая тяжкая душевная болезнь, наступившая в течение брака.

8. После прекращения брака по перечисленным причинам невиновная сторона имеет право на церковное венчание в случае второго брака, получив на это разрешение епархиального архиерея (пункт (г) статьи 19 главы XV Устава Русской Православной Церкви). В этом же разрешении должно содержаться признание предшествующего брака расторгнутым.

9. Виновная в расторжении брака сторона несет церковное наказание в виде отлучения от причастия на срок, определяемый каноническими установлениями. Вопрос о сокращении срока епитимии и разрешении венчания второго брака такого лица находится в компетенции епархиального архиерея.

10. Приходским священникам необходимо проводить катехизацию готовящихся к вступлению в брак, напоминая им о назначении христианской семьи и о взаимной ответственности супругов в браке (1 Пет. 3:1-4,7). Следует стремиться к тому, чтобы венчание православных христиан совершалось в том приходе, к которому они принадлежат.


Гряди от Ливана, невесто.

Есть вопрос богослужебного характера.  Каково  происхождение и предназначение песнопения "Гряди от Ливана, невесто". Насколько я поняла, оно поется перед началом Венчания как "встречное невесте".
1. Когда оно возникает/впервые упоминается в источниках?
2. Является ли оно составной частью Чина Венчания или само по себе и поется по желанию/благословению настоятеля?
3. Кто является автором текста и музыки?
Посоветуйте, в какую сторону копать.
Спасибо за внимание :)

ЗЫ: извините, не поняла как поставить тэги.
Лайф из гуд

Разве венчание - Таинство? И другие моменты.

Довольно часто современный обряд венчания называют "таинством" или даже "Таинством". Собственно, я всегда считал что Таинство - это сам брак, который признается церковью, независимо от совершения обряда венчания.

Второй вопрос - насколько я знаю, современная форма обряда в нашей Церкви (в отрыве от Литургии и причастия) сформировалась при весьма "специфичных" обстаятельствах - были ли попытки вернуться к изначальному смыслу (хотя бы даже на богословском уровне)?

p.s. В церкви 10 лет, просьба цитаты из Катехизиса, Закона Божия и ответы батюшки новоначальным не предлагать ))
на позитиве, цветы

Каноны против драчливого мужа-священника

Вот, товарищи, какой вопрос сформулировали в недрах Лицекнижия aka facebook. Попросили тут переспросить.

"есть ли какая-то церковная норма, если священник бьёт жену. Если она призывает к нему с вопросом, "а если бы ты убил меня", а тот отвечает - "я искренне покаюсь и Бог простит". Что могло бы его "освежить"? Это, к сожалению, случилось у знакомых.."

Я помню что-то про то, что "не бийца", но как-то смутно.

Разница в возрасте при венчании

1. Запрещается ли венчание при большой разнице в возрасте между мужем и женой (скажем, если муж годится жене в отцы)?
2. Есть ли запрет на хиротонию при большой разнице в возрасте с супругой?

Могут ли священники быть посажеными отцами и шаферами на свадьбах?

В житие священомученика Григория V, Патриарха Константинополя, нашел такое упоминание, что Св.Григорий ввел такой запрет:
"Архиереям, иереям, иеродиаконам и монахам не позволялось быть восприемниками при крещении, посажеными отцами и шаферами при браке".

Действенна ли эта практика и в наше время, или это просто частный пример Поместной Церкви?